宋代谱牒的主要功能在于道德教化和教育；
到了明代，家谱进入完善期，其功能逐渐转化为教育功能和伦理功能。宣传和实践了“三纲五常”、“忠、孝、义”的伦理思想。
明清注重孝道，族谱也注重祭祖、祭祖的功能。
1.堂号：“堂号”是家族门户的名称，是家族文化的重要组成部分。其目的大致有三：一是宣扬先人的功绩和道德；第二，表现家族宗族的特征；第三，告诫子女继承和发扬祖先。厅号包括国王厅号和独立厅号。由于历史文化习俗的影响，人们在谈论自己姓氏的历史名人时，往往会表现出一种尊敬和自豪的情绪。
2.郡王：郡王一词是郡王和郡王的合称。‘郡’是行政区划，‘王’是名门。“郡王”连用，表示某一地区或范围内的名门望族。被称为人人仰望的古县桂仙家，《钦定四库全书重编琼台藁卷十》明代大学士邱所著的《:书》，《贵溪丘氏族谱序》所收，出自唐代，望郡而望豫，父子明显与项公合拍。《旧唐书》说，仇和、邱父子都死于项，所以“项公父子”就是指仇和、邱父子。可见唐代河南郡名门有仇和氏。彭城的刘、弘农的杨、清河的张、太原的王、陇西的李、的姚、莱文的徐氏等也是的代表姓氏。
3.家谱：
家谱：又称宗谱、宗谱等。它是以表谱的形式记录一个家族的世系繁衍和重要人物事迹的一种书。皇帝的家谱叫玉蝶，比如新朝的玉蝶，宋帝的玉蝶。它以记录父系家族的谱系和人物为中心，由正史中帝王将相的传记和年表演变而来。
家谱是一种特殊的文献。就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献。记载着同一个氏族、同一个血缘群体的谱系人物和事迹的历史图集。家谱是一份珍贵的文化资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学、经济学的深入研究有其独特的不可替代的作用。
五代十国时期经过多年的战乱和社会动荡，历史上流传下来的族谱几乎已经失传，很多家族的世系被打破和丢失。迄今流传下来的古代家谱，大多是明清时期编纂的。中国明清时期出现了为他人伪造家谱的“家谱学家”。
4.家族：由血缘关系联系起来的一组家族组织。
5.族谱：又称“脉序图”，是家族中代代相传的父子关系体系，又称世系表。用图表反映家庭成员的血缘关系，一般是五个一桌。族谱：父子关系的大纲和顺序在族谱中表达，大纲和目的统称。
6.提纲：如果有一个挂线图叫脉序图，表示家谱中父子关系，那就是树线图。
7.目的：家谱中个人信息的基本介绍包括：姓名；出生日期；死亡年月；哪里葬哪里；娶妻；生孩子；女性人物的叙事部分。
8.起源：祖先的出生地。在族谱中，一般指祖先迁出的地方。
9.先迁祖籍：第一个同姓家庭成员，或一村或多村的定居地，从祖籍迁入。
10.房养：又称房养、房头，是指某一代人或家庭成员经过多代或多个家庭单位发展而形成的小宗族单位。
11.学校语言：世代表：表示l家族顺序的字符列表
17.祠堂：记录家族祠堂内祖坟和墓地的历史和现状、规矩、神灵、世代、田庄管理、分布和朝向。
18.总谱：被称为谱头。谱首是指谱系中除分支内容以外的部分。一般另编一本书或几本书，称为总谱。
19.家谱：仅指记载本村或本人世系关系的书籍。
20.关联谱：一个谱，一套谱。同姓多村不同内容的族谱称为一谱。它由多个副本组成，通常具有字体大小或序列。
21、 谱名：某人在宗谱中使用的名字，一般带有字辈字。而非宗谱的名称，
22、 号：指人除有名字之外，另起的别称
23、 讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字
24、 承祧：在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧
25、 兼祧：在家谱中将某甲之子给某乙、某丙等人当儿子、同时也给甲当儿子，这种带子的关系叫兼祧。
26、 亡丁：在宗谱中记叙为死去的男子。
27、 红丁：在宗谱中记叙为活作的男子。
28、 旺丁：又名望丁、在宗谱中记叙为还没有出生的男子
29、 入(招)赘：在家谱中招女婿当儿子的关系叫入(招)赘
