1.12孔子曰：“礼以和为贵。王之道第一，斯梅玮。如果你很小，你就做不了什么；不礼貌地彼此讲和，既不可行，也不可行。”
[意译]
游子说：“用礼最重要的是达到和谐。王者先治天下，能以礼促和，才是最美的。如果所有的大事都是形式上的，那就不行了。知和为贵，一味求和，不能以礼制之，行不通。”
本章有许多概念需要澄清。否则就偏离了生儿子的初衷。
中国是礼仪之邦，礼仪是儒家重要的核心价值观之一。子曰：“不知礼者，不能立也。”人家不懂礼仪，所以不能把自己放在事情里。刘康公曰：“国家之大事，在于朝拜，在于统一。”牺牲和战争是国家大事。鲁国大夫孟诺说：“礼是人之常情。无礼，不立。”礼是人的主心骨。没有仪式，就站不起来。他看到谁精通礼仪，就跟谁学(如果可以，就跟他学)。临终前，他命令他的两个儿子孟和南宫向孔子学习礼仪。
但是什么是礼物呢？仪式从何而来？礼貌的作用是什么？要说清楚大部分人不努力并不容易。
古字“里”演变为繁体字“里”，再简化为“里”。礼仪起源于古代的祭祀活动。许慎说“三三六零”，行礼之器。从豆子，象形文字。它和“李”是一样的。”郭旺《观堂集林》:“像两个玉器的形状，古人鞠躬玉。“余省提供的礼器有‘祭神’的意思。许慎曰：“礼圆满善，故物蒙神福。从，从，从。“后来，礼由‘祭神’改为‘祀神’，由此引申出礼仪、礼制、礼法等内涵。
在西周，礼达到了一个高峰。子曰：“周借夏商二代。礼仪多么完备，多么华丽！我以周为榜样(周是管二代，我郁闷！我是周人)。”东迁后，皇族衰微，诸侯称霸，礼崩乐坏，天下奢靡，礼制逾越，愈演愈烈。《八佾》年“关家也有塞，有逆”，“姬家庭舞”，“三族婉约”，“姬家游泰山”，都反映了春秋时期，“礼”失去了调节关系的功能，失去了生命力。林问礼，子曰：“好大的问题！礼，与其奢侈(掩盖本质)，不如节俭(保留一些本质)；葬礼仪式，与其说是琐碎的礼仪(不知如何悼念)，倒不如说是(少礼仪)多悼念。”
这一章有话，针对的是人们不知道为什么和如何使用礼貌的社会情况。首先，他提出了“礼要用，和要贵”的精辟论断，进而指出“王之道为先，美为次”。潜台词就是现在的人做不到“礼要用，和要贵”。之后，从人们用礼的两个相互对立的错误，以及不可行的后果，全面透彻地阐释了“用礼重礼”的深刻内涵。
对“礼之用，和为贵”的理解众说纷纭。朱曰：“诸公、正义之节、人事之器也。并且，慢慢来。礼虽严，皆因自然之理，故从容用之，难能可贵。”钱穆道：“要恭敬。如果在人群中看到，做出各种不同。其实礼和就是人与人之间的各种和谐。”姜曰：“礼为施，所以用和。”总之，作为调节人与神、人与社会关系的工具，礼表面上是区分不同的对象、群体和组织，但其实质是让不同的对象、群体和组织各就各位，各行其道，各行其是
“礼貌的使用”不能被翻译成“礼貌的功能”是理所当然的。礼中用的“之”不是助词“的”，而是用在主语和谓语之间的语法助词，其作用是取消句子的独立性，使句子和下面形成一个完整的句子。这种情况在文言文中很常见。《八佾》:这是《夷狄有君，不如夏死》中“夷狄有君”的“之”的用法。钱《论语新解》:“礼之用，重在和谐。”钱逊《论语读本》:“礼之应用，和为贵。”换个说法就是“用礼使和谐为美。”
作为一种规范，礼有其稳定性和滞后性，但具体事项大小和轻重缓急不同。如果不具体情况具体分析，不顾轻重缓急，固守礼仪，就会失去礼仪应有的“义”。孟子曰：“男女施与受，皆有礼貌。用手帮你的人有权利。”子曰：“君子在天下。他不知所措，无莫也，义与己比。”“君子义为先。”“君子之义，在于质。”针对人们拘泥于礼的细节而忘记礼的意义的情况，有个儿子说：“大事小事都有毛病。”“由”就是“遵循”和“不违反”。它指的是仪式。
能够讲和是珍贵美好的，但是如果为了讲和而讲和，违背了礼法而失去了原则，追求一种善良的精神，你就变成了一个善良的人。这样做不仅没用，而且实际上是有害的，事实上是行不通的。君子耻于此而不为。子曰：“君子爱公不爱私，小人爱私不爱公(君子不与人比，小人不与人比)。”子曰：“君子和而不同，小人同而不同(君子和而不同，小人不和)。”
但真正的“和”是什么？老祖宗对此早有精辟的论述。周太师王世博说，“一个丈夫和一个真正的生物是一样的，但他们不会延续下去。他作其所称之和，故可富而长，物可还；如果你也一样，那就被抛弃了。”晏子说：“和谐就像汤，水、火、糖、盐和梅子是用来煮鱼的，而他们是为此而得到报酬的。和他一起宰了老公，和他的品味匹配，帮他逃过一劫。一个绅士吃它来平静他的心。王侯将相也是。所谓君主可有可无，我献或不献使之可能。所谓的“不要不要”可以不理会，我献上就可以去。是政治但不是政治，人民之间没有竞争。如果用水喂水，谁能吃？竖琴若专一，谁能听？”《中庸》的论述更是精辟：“中和，天之地位，万物皆生。”“万物相育而不相害，道并行而不相悖。”
曾几何时，人们讨论和谐是以维护事物的主体性、正视矛盾、包容差异为前提的。在矛盾冲突的斗争中，追求事物的共存共赢，是对“立人之本，达人之本”思想的高度概括提炼。和谐是中国人的核心价值观，是日常行为的准则，也是一个包容的世界。
万物的世界观，更是一种为此付出努力的实践过程。
