方瓶xo洋酒,方瓶洋酒素描

　　

　　 　　

　　

　　656 　　

　　

　　十三世纪 　　

　　

　　宝冠释迦摩尼 　　

　　

　　解说：这种风格的佛教造像，俗称拉达克造像，主要流行于13-14世纪从以列城为中心的克什米尔东部到西藏阿里西部地区。过去，学术界也称之为科藏造像。如这尊佛像，其髻冠、属性花冠高耸，花冠与背后的月亮之间有小铜柱；平时用湿衣服，腰圆但四肢手有力。莲花瓣几乎是半球形的。但胎体很薄，手感明显较轻，很难保证不会断。这些是拉达克雕像的典型特征。此外，镶嵌银和宝石是这类雕像的典型特征。这顶珍贵的皇冠悉达多乔达摩，左手有禅定印，右手有触地的魔印，头上有五叶花冠，坐在莲台上，通常被视为不动的佛或佛像。 　　

　　

　　Height: 35 cm. 　　

　　

　　RMB: 900,000-2,000,000 　　

　　

　　 　　

　　

　　657 　　

　　

　　十八世纪 　　

　　

　　铜鎏金六世班禪像 　　

　　

　　注：应甘龙70寿辰之邀，第六世班禅喇嘛洛桑华旦艺兮于45年7月21日(1780年8月14日)抵达承德避暑山庄，为期一年多。同年11月2日(12月22日)，因天花在北京黄寺病逝。龙痛惜不已，拨黄金7000两建造金塔，至今仍在扎什伦布寺的银塔中。 　　

　　

　　这头大象戴着一顶格鲁派的护符王冠，和善地微笑着。标注了左手封碗，右手当胸结的说法。雕像胎体厚实，雕刻深细，烫金饱满。圆莲花台，花瓣厚，叶尖外翻；花瓣和莲花台边缘的珠绣线下有密集的凹雕线代表雄蕊，是典型的喀尔喀蒙古哲布尊丹巴派风格。 　　

　　

　　Height: 24 cm. 　　

　　

　　RMB: 800,000-1,200,000 　　

　　

　　 　　

　　

　　660 　　

　　

　　十八世纪 　　

　　

　　铜鎏金綠度母造像 　　

　　

　　说明：绿度母是藏传佛教重要的慈悲之神之一，居度母之首。据佛经记载，她能帮助人间八种灾难，故又称“救八难”。像一束高高的发髻，五叶冠艳丽多彩，尽显高贵典雅，两侧丝带卷起，装饰效果十足；圆脸，秀气的眉眼，微凹的嘴角。上身裹着丝绸，下身穿着长裙。丝绸按照姿势垂下，自然散开。抬起左手，用两个指尖拧花茎，右手系上许愿印。各种手串奢华精致，冠肩生辉。腿部自然舒展，充满动感。雕像面部生动逼真，如蒙古族青年妇女的面部，具有蒙古特有的审美特征。各种饰品高大华丽，雕刻精致繁复，佩戴方法独特，也展现了内蒙古传统的造像装饰特点。特别值得一提的是，这座雕像采用锤子科技制作，用料考究，做工精致，体积巨大。历经数百年依然如此完美，非常独特。 　　

　　

　　Height: 58 cm. 　　

　　

　　RMB: 600,000-800,000 　　

　　

　　 　　

　　

　　661 　　

　　

　　十四世纪 　　

　　

　　铜鎏金释迦牟尼佛像 　　

　　

　　说明：此图为释迦牟尼佛常见的标准像。佛陀的头饰是一只蜗牛，顶上高髻，髻顶安宝珠，耳垂肩大，颈上刻有三个蚕结。脸长而圆，额高而宽，眉扬目垂，口长，颌圆而凸，生动地表现了佛的庄严与寂静。身着右手袈裟，下穿僧裙，衣薄贴身，完全采用古印度萨纳特表现手法，突出身体的自然起伏和变化。身姿挺拔，身体硬朗，肌肉健硕，看似僵硬，实则浑厚有力，气势非凡，充分展现了佛“勇者君子”的不凡气质。坐直，双腿打结，左手固定膝盖，右手固定膝盖 　　

艺术珍品。

　　

Height: 32.5 cm.

　　

RMB: 1,800,000-3,800,000

　　

　　

663

　　

十五世纪

　　

铜鎏金观世音菩萨像

　　

说明：观音菩萨是内地最受崇拜的佛教题材，正所谓“家家观世音, 户户弥陀佛”。此像头冠正面有化佛阿弥陀，标显出观音菩萨的身份特征；左手捧净瓶，右手拈柳枝，显示是一尊净瓶观音。头戴风帽，面相方圆，天庭饱满，眉脊隆起，双目微睁，鼻梁高挺，人中凹陷明显，嘴角微翘，表情生动。大耳垂肩，下佩耳珰，耳珰形如盛开之莲花，样式优美华丽。外着通肩大衣，衣质厚重，衣纹自然流畅。整体造型精确，比例匀称，远远胜於明代晚期头身比例失调的造像，结合其类似永宣造像的璎珞样式，可以认定这是一尊受到明代永宣宫廷造像影响的汉地造像，且其体量硕大，鎏金亮丽，保存完好，实为难得的艺术佳品。

　　

参阅：北京瀚海，2015 年11 月28 日，若去若来—金铜佛像专场，编号1948，大势至菩萨

　　

Height: 39 cm.

　　

RMB: 900,000-1,800,000

　　

　　

　　

　　

　　

　　

706

　　

清乾隆

　　

青花十八学仕/ 八仙过海图双龙耳方瓶

　　

说明：雍乾之际，社会审美时尚是以皇家的艺术品味为中心，在宫廷造办诸艺百工所设计製作的各式陈设中，表现皇室宗教信仰的器物当为一大宗，如此件出自景德镇御窑厂的青花人物故事图龙耳方瓶尊即是一件反映彼时宫廷对道教尊崇的佳作。其造型当自上古青铜壶化裁而来，上窄下宽，恢弘稳健，气派大方，颈部设螭龙形耳，龙身自上而下作攀附状，身形矫健灵动。口沿一周通景绘製山水图卷，远处山川结庐、云雾缭绕，近处水榭楼台、雅士浔游。腹部四周分别饰青花十八学士、八仙过海、海屋添筹、松鹤延年、鹤鹿同春图。十八学士，或吟诗作赋、或抚琴对弈、或观画雅赏、或执杆垂钓，场景祥和热烈。另一面汉钟离袒腹举捧还魂扇；李铁拐拄杖紧握仙葫芦；蓝采和宽衣洒带挑花篮；韩湘子凝神远望吹横笛；曹国舅高抬绰板；张果老谨抱鱼鼓；吕洞宾负剑直身；何仙姑轻盈持莲。大家侧身遥望海面，远方一仙鹤口衔一筹册飞入海中仙屋。 画面布局饱满，充满喜庆气氛，纹饰描绘笔触细腻精湛，尤其细若游丝的海浪波纹颇见功力，众仙神情精妙，仙风道骨尽显无遗。两侧青松遒劲，鹤飞鹿鸣，仙气缭绕。

　　

乾隆御瓷风格奢华精致，所绘主题多以各式吉祥图案为主，甚而达到“图必有意，意必吉祥”之地步，故如此瓶以青花绘大幅风景图於其上者，诚然卓尔不群，独树一帜，在众多华丽御器中，格外引人注目。钴蓝似水墨般浓淡有致、远近有别，云蒸雾罩间恍若神迹，亦真亦幻，不是仙境甚似仙境。设计精妙，製作规整，俊逸之中不失御瓷规范，不愧巅峰时期之御窑佳器。此种器型鲜有同类，应属为祝寿而特製，独一无二。

　　

参阅：《香港苏富比二十周年》，香港，1993 年，页153，图174

　　

《香港苏富比三十周年》，香港，2003 年，页255，图279

　　

Height: 52.5 cm.

　　

RMB: 800,000-1,200,000

　　

　　

　　

　　

　　

　　

720( 款识)

　　

720

　　

明嘉靖

　　

青花龙纹大缸

　　

款识：“大明嘉靖年製”六字单行楷书款

　　

说明：此缸与上海博物馆藏明嘉靖青花大龙缸相似。缸胎体厚重，器形硕大。所绘龙纹矫健威猛，画风古拙。此式嘉靖龙缸外壁一般多见以云龙纹和龙穿缠枝莲纹装饰，如此式以荷塘游龙纹装饰的则极为罕见。

　　

大龙缸是明代景德镇御厂御窑厂製作的一种专供宫廷使用的官窑大缸，一般器型较大，且结实耐用，不论做为宫廷的粮、油等储存器，还是是盛水防火都极为适宜，至今仍有人使用该类器物种荷、养鱼。由於在器身使用青花绘画龙纹装饰，故而得名龙缸。与其它瓷器製品相比，该类器物造型较大，因此也有“大龙缸”之称。嘉庆时期，昌南蓝浦的《景德镇陶录》中记载：一口大龙缸，要用整整十九天时间才能烧籹而成。而且御窑厂对龙缸、花瓶类的瓷器挑选极严，上交宫廷的“百不得五”，其余的全部砸碎。明代御窑厂曾经估价，大样瓷缸，每件估银五十八两八钱，二样瓷缸，每件估银五十两。而当时官窑瓷器的平均成本，只有白银一两。由於大龙缸製作工艺复杂，且颇费工时，大龙缸烧籹在民间一直流传有极富传奇色彩的故事，如清代年希尧《重修风火神庙碑记》、唐英《火神童公传》与《龙缸记》中都提到万句时期童姓窑工由於龙缸烧造屡次失败，而舍身跳入窑中，始得大缸烧成的传说。唐英认为龙缸的籹造有赖於童公的骨肉膏血，故为之作传。

　　

参阅：《上海博物馆藏品研究大系—明代官窑瓷器》，上海人民出版社，2007 年，页158，图3-84

　　

diameter: 53.5 cm. Height: 32 cm.

　　

RMB: 800,000-1,200,000

　　

　　

　　

　　

　　

　　

755局部

　　

755

　　

民国

　　

王琦 粉彩四爱图四条屏

　　

说明：拍品由四条屏组成，长方木框精致，上配镂雕团寿铜钩，内嵌白釉瓷板，胎质缜密坚实，釉面细腻润洁，其上以粉彩绘四爱图分别入画，即子陵隐钓、王羲之爱鹅、陶渊明爱菊、林和靖爱梅鹤，皆以表达中国古代四位文人逸士闲静雅淡的隐居生活，人物与自然相融合，构成情景交融的悠远意境。

　　

《子陵隐钓》图内绘绿柳依依，波光粼粼，严光身披羊裘，头戴斗笠，隐钓岸边，上题诗文：“羊裘那肯换簪缨，一曲桐江老此生。高节终扶炎汉祚， 渔竿不是钓虚名。时在己巳夏月，扶黄慎之笔法，西昌陶迷道人王琦。”後落朱文钤印“琦”、“匋迷”。

　　

《羲之爱鹅》图中山石树丛间，羲之携童子戏鹅，诙谐轻松，上题诗文：“照眼双鹤引颈来，胸中妙思与之偕。寥寥尚友千年後，只有涪翁识此怀。龙集己巳仲夏月下浣，西昌匋迷道人王琦写於珠山客行。”其後钤印“琦”、“匋迷”。

　　

《陶渊明赏菊》内古松参天，树干虬劲，陶渊明以老者之态，执葫芦手杖，童子手拿竹篮，其内菊花灿烂，上题诗文：“谢安却为苍生起， 陶令可辞印绶回。若使生逢圣明世，青松老尽不归来。己巳仲夏月下浣，西昌陶迷王琦写於珠山客行。”後落朱印“琦”、“匋迷”。

　　

《林和靖“梅妻鹤子”》图中林和靖手执竹节，举头凝视，梅树斜出，朵朵绽放，高洁清幽，仙鹤作伴，正上题诗文：“第六桥头雪乍晴，杖藜曾引鹤同行，诗成酒力都消尽，人与梅花一样清。龙集己巳仲夏月下澣，耿光尊兄军长雅玩，弟姜松龄赠。”下落“松龄”朱印。

　　

绘者王琦用笔豪放，线条自由生动，运用粉彩所画人物形神兼备，面部极具立体之感，衣纹以写意法画就，富有新意变化；景色恬静悠然，兼工带写，生趣盎然，有西画中的素描关系和光影变化，晕染手法独特，条屏上部大量留白，只於左上角题字画章，字体遒劲，笔法豪迈，将诗书画印融於一体，气韵悠长，文气十足。拍品製作精湛，四屏皆全，材质精良，挂於室内，平添闲适。

　　

王琦(1884-1937)，号碧珍，别号陶迷道人，斋名匋匋斋，江西新建人，民国初年景德镇绘瓷名家，是“珠山八友”之首。常用印有“王琦”、“匋迷”、

　　

“洗心斋”、“碧珍”、“王琦画印”等。尤善绘粉彩人物，草书题记，诗、书、画俱佳，可谓是民国粉彩人物画的开山鼻祖，影响了近代文人瓷画风。

　　

Height: 75 cm. width: 20 cm.

　　

RMB: 3,800,000-5,800,000

　　

　　

　　

　　

760

　　

清

　　

铜胎掐丝珐琅太平有象( 一对)

　　

说明：此类太平有象瓷塑是清代乾隆时期极具时代特征的陈设器，亦称为象驮宝瓶，即《汉书·王芥传》中言：“天下太平，五谷成熟”。掐丝珐琅是属汉族的传统工艺品，又称“景泰蓝”，随着东西贸易与文化交流频繁的，由西方传入我国。明初代景泰年间，珐琅工艺臻於鼎盛，至清初宫廷内即设立珐琅作，专门研发珐琅器，康熙时期掐丝珐琅的风格，沿袭明代规范，掐丝细密釉色不及。而到乾隆时期，掐丝珐琅工艺才全面兴盛，正式达到巅峰，并形成了内府造办处、广州、扬州、苏州等几个工艺中心。本件拍品即为此类，传世不为多见，殊为珍贵。

　　

拍品沉稳敦实，象身直立，双目炯炯，长鼻内卷，四足有力，泰然自若，灵气尽显，身配缨络鞍鞯及辔头，装饰华美精致。象身背驮宝瓶，葵口象耳缠枝莲纹，如意形鞍座，座毯绘立龙戏珠，气势非凡，福山寿海，寓意吉祥。全作掐丝珐琅手法精炼，金彩奢花富丽，下配缠枝莲纹方形器座，观之仪态威严，摆之祥瑞肃穆，表达出皇室对天下太平、国泰民安的追求与赞颂，是清代御造经典之作，一气呵成，实属难得。

　　

参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—金属胎珐琅器》，上海科学技术出版社，1999 年，页142-143，图137

　　

Height: 48 cm.

　　

RMB: 500,000-800,000