万在水里。
张茜
在我们沉浸其中的真实时空里，我们看着外面的世界，淡淡的金光，梦幻的天空，于是仿佛是白天。
到了四季，朽草已萌绿，杨柳飘飘。这是春天的景象。想想你在那里的时间。现在只是阳历的四月。仲春时节，鸡鸣声起。别丢了这春光，就是像随时在眼前的情况。你应该不懈地奋斗、生活和工作。空间广阔。随心所欲地抓，看似神气十足，实则是太极功夫的无为之手。它是用一种虚拟的精神来练习的，像一个封印，像一个封闭的，充满了愤怒，充满了思想。
然后你打坐，想着泰山，想着现在的岱宗，想着高岗，丘陵蓝山，瀑布深潭，想着千百年，回忆过去，回到过去，想着以前发生的事情，参照想象别人的经历，并且相信？不相信的总和？只有自己的经历才能自信，别人也有相同的看法，说明英雄所见略同。
我这里想的是我出生的那个年代，也就是建国初期，也就是我们常说的解放初期，50年代初我家乡的经济。
如前所述，在我的家乡解放前夕，经过两次土地改革，真正实现了耕者有其田。因为土地关系的平等，国家的休养生息政策，生产关系的和谐，我家乡那个小村庄的经济生活一度非常繁荣。你说是小地方，但人在里面并不自卑。当然，现在我们正潜入大海。宇宙的浩瀚超乎我们的想象，时间的漫长超乎我们的想象。现在想起那个家乡，想起那个家乡过去的岁月。想想主体是谁在想自己的家乡，茫茫人海，浩瀚空间，浩瀚时间，渺小一个。你是谁，你是哪根葱，那一边的小故乡是那么的飘渺。没关系。不一定是父母的错。只是当时的一些场景在这个空灵的地方若隐若现供你消遣。
现在，我们喜欢谈论来自大国的工匠。这是一个国家的工匠。但当时一个村里有很多村匠和壮匠。我的家乡有泥瓦匠、木匠、铁匠、银匠、瓦工、油漆工、鼓手、柳工、豆腐工、鞋匠、鞋匠等等。有大型磨粉机、圆筒磨粉机和用于谷物加工的酿酒厂。当时村里没有电，没有汽油和柴油，只有煤油和煤油照明。所以大磨坊的动力完全靠畜力和人力。我在大磨坊里见过面筐。几组面条篮子被放在一个长长的硬木架子上。长方形架子的一端有一个木轮，两边有踏板，末端有一个座位。人坐在脚踏轮上，利用轮轴的杠杆原理推拉一组簧片筛。踏篮很有节奏感，很过瘾，像天籁一样砰砰作响。织一个心锦，劳动人民也很舒服。在这一圈的节奏中，面粉掉进了木箱。开张没几年，大磨坊就关闭了，再也听不到有节奏的踏踏声。大桶是用来做酱、酱油、醋的，但是拓哉是关着的。各种手艺人，只是被抛弃了一段时间，在家乡的小村子里闹了一场。
我想说说住在庄子北面的柳江父子。他们姓李，后来这个家族就消失了。当时，虽然父子二人各有残疾，但父亲年纪大了，弯着腰，嘴角歪着，脖子右侧有胆囊。今天，它不是一个甲状腺肿瘤。父子俩拖着病体，却技术娴熟。他们用纯柳条和麻线手工制作水桶、料斗、篮子和簸箕。篮子和簸箕是家里日常用的，斗是动物喂食用具。水桶是用来汲取井水的。当时我们张家大院东边有一口井，是院外89户人家的人畜用来浇灌菜园的。起初，井口上有一个木质井盖，厚实的木支架上有一个桨，几圈粗麻绳吊着一个水桶，边缘下有一个火山岩凿成的石槽。水桶扣在石槽里，泡在水里也不漏。它轻便耐用，纯绿色无污染，可供家庭打水使用。这口井自然是官井，水桶也是公用的。每天起早贪黑，各家挑水络绎不绝，老少有序，有暖语欢笑，有缠绵言语，有气话。这个水桶是最正式的抽水用途。那时候我还小，父母怕掉井里，不准上井台。但是悄悄的，我总想靠近一点，多看看那个孔雀胆形状的桶。水桶转得像飞逝的时光。没过几年，井盖没了，井台塌了，水桶没了，做水桶的父子和家人都没了。
家乡已经很空灵了。一想到家乡，就想到村外那一望无际的湖泊，萦绕着村庄。春光荡漾，绿意盎然，到处是芦苇和香蒲，各色野鸭和水鸟在飞翔、起飞和降落。这一大片湖泊的水自北向东溢出，清澈而缓慢，沿河来回流淌。我的家乡真的是模模糊糊的，在水里。
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