清佛教起源于佛教，有向佛献莲花者。僧人用铜罂粟花盛满水，染其茎，欲花而不萎。寺内佛光清明。
旧清大致有两种供品，即书房的提供和书桌的提供，分为名供品和无名供品。众所周知的祭品可以按节日来分，如岁岁庆祭、端阳庆祭、中秋庆祭等。或按习俗，如生日时的庆祭、婚礼时的庆祭、成人时的庆祭等。无名祭品，不是节日的时候，无缘无故随意摆放几样东西，比如远道而来的朋友，赠送果盘、花束等。
生活需要仪式感。唐代过年，士绅文人善于拿金石学、字画、古玩开玩笑，几案陈列，置物于山水，集其观。“等你老了，你会把所有的学生都召集起来，整天说个不停。”所有的学生都在谈论差距，坐下来欣赏，提出问题，玩物丧志，然后学习美术，这可谓是一种人间乐事。南宋赵熙和(《洞天清禄集》)列举了砚屏、琴、砚、石玩、古画、原水墨画、石刻、中鼎仪器、水滴、笔、笔等。作为研究的十件事。《格古要论》年，清供房增至13间，明末屠龙增至45间。之后有人照着这个画，说，《考槃余事》 《岁朝图》 《岁供图》。在汉代，春节也被称为隋朝，因此得名。
吴昌硕清代照片
不画实物，逐渐改变风格。锅里加水果，瓶里插花，附民俗。烟火气越来越浓，好事相伴，万事如意。祈求好运的元素成为了这类绘画的主题。打开这幅画似乎能唤起幸福。看尽沧桑，平平安安，最合适不过了。汪曾祺《清供图》云：“水仙、蜡梅、麻竹，选其颜色鲜艳。隆冬，风大，花枯，清窗正坐，眼明。这是今年的一大乐事。”干果盛在盘子里，松枝盛在瓶子里，大蒜放在盆里，没有水仙，这是北方冬天的一种活力。此外，菜心和洋葱头也能发芽。在父母的教堂里，八节有一派春光永恒的景象，孩子在身边，时时刻刻都有花要谢。岁月中的知足，永远不会太晚。
那些把红莓装在瓶子里，把水仙花养在托盘里的人，会被供奉给清朝。龙舟节，菖蒲和粽子被下毒。白菜、玉米、南瓜，清一色为山地人家；全方位延伸，织锦灰堆，诗词书印，供清代研究。添加的果蔬和插花来自不同的季节，如佛手石榴、玉兰牡丹等。陆羽是茶，杜康是酒，戴恺是竹，苏太谷是文房四宝，欧阳永树是牡丹，蔡是荔枝。诗中也倾向于吉祥，如“仙人兴旺健康，多儿孙聚。”为享年夜饭者，坐郭汾阳满床”，“百事安排过年，静瓶插老梅花”。满富贵喜，杨仙茶壶饮绿茶”。博清提供的装饰是彩瓷和木雕的一个主要类别。
明清以来，大到观赏石缸、花盆、鱼缸，小到灯笼、鞭炮、干火腿都可以作为绘画材料。它们的节奏、大小、疏密、虚实对比、虚实结合，相得益彰，俗中有雅。“清宫”说到底还是看重一个“清”字。加多了，必然会失去“清”。只有见过繁华，才会觉得平淡，才会觉得那么珍贵。隐居，道教反映世界。林鸿《岁朝清供》南宋含
