想学书的人要把时间分成三段，第一段要专一，第二段要广泛，第三段要自由，每段时间三到五年。就拿一开始的古人大家来说，有一个人认为自己是族长。门一立起来，我的脚就牢牢地扎住了，没日没夜地沉浸在里面。确保笔画彼此相似，这样人们就会知道是这种规律。即使有对我的训诫和诽谤，我也不做任何事情。经常会有几十天合不来的。这时候如果他们碰了壁，就无路可逃了。别人来了，往往退步，灰心。心越强，志向越强，工作越勤奋，越往前走，很长一段时间积分就会越少，刚开始的时候好难。这是后面工作的中间部分。我们拿魏晋唐宋元明几十个人，逐字逐句抄几十天。暂时的时候，总是把各家都引入我的胸中，要一步一步的回溯祖先，这样才能取长补短，回归本源。我们不是被普通人引诱的，到现在已经五六年了。到了末期，没办法，只能守一家，以为族长时不时在各家进进出出。到了极致，才恍然大悟，门大开，穿透层层，见古人细微处，笔破天机，变幻摇曳。回想当初族长不受束缚，我能成家立业，也就再等个五六年。
小多佛卢，这是多么容易啊！如果你会用笔，你就是大师，你会用笔玩得很开心。飞向大海，舞鹤遨游天际，以一个老师为荣；凤凰卧虎的龙跃天门，是西河盛宴。也就是说，这个字数可以帮助我们理解古代人对笔的妙用。古人每次叫笔叫字，都能玩深。林艺论十五，我深刻体会到藏蜂之美；25日，我深刻认识到，我可以用手腕来隐藏我的前面。作为一个两层悟，我来重楼17岗，深刻体会到了奇妙的蜕变；20日，我实现了向右让路的战术。二十多岁的时候看到东坡的书法，就知道是偏锋，但有时也会怀疑，不敢说。我在姜子九家看到了黄山古的素描。其中东坡不擅草书，只用各种笔，背作案，倚笔写书。我不能用双钩吊住我的手腕。我以为不可能谈这件事。二十年未解的疑团突然在一天融化了！
凡欲学书名者，虽学书法、学草，但应以行动为师，以一家为宗，专心临摹，使笔投于背，姿态满于细节。然后，不要几个月，再把前宗主放在三月，感觉这个，他的视力和以前不一样了。于是，几经辗转，只有我一个人能取长补短，转到反抗，转到转到转，转到转到转。
字里行间必有草意，笔笔飞扬。它纯洁无瑕，无迹可寻。但是，如果有一个轰轰烈烈的小源，赢回手腕，藏起锋来，自然就出来了。首先，他研究黄婷洛神结束他的书。后来，他研究各种草书来表达他的愤怒。其中，他研究了几十种行书形成自己的风格，安全性并不完美。草书的效力是书法的十倍。或者古人忙的时候不做草书怎么办？说：当你是一个学者，你是无知的。不学就觉得难。为什么不呢？或者：这是一个错误。不会打草的，也不会做起草。学行书可以得道，学真书不行。这样我们就知道，行书是一个很大的贡献。
钟太傅的书法，一点一滴，都有篆书的遗风。至于结构，不如右军。格致潘，如张芝、等，都是书臣，被右军奉为圭臬，就像问太穆一样
华亭年轻的时候学过李北海和米向阳，圈了两家最久。因此，他10里得了23分，10里得了67分。虽然生命无处不在，但这就是力量所在。今后，学习董的人不应舍而取董。学冬冬不是冬冬。中年米脸燕。陈忠诚好学书，张远教他举笔，说是手腕抵住纸面，使他的笔有手指的力量，没有手臂的力量。岳笔也可以做小字？小吏张晓谷拿着一纸书，用严整的笔画夸赞。字如蝇，位尺皆大字，求法。岳：没别的，但是从现在开始，你每写一个字，就不能一个字不提。久了你就熟悉了！
八法转换，要分清笔与笔，笔与笔混用。所以，能清浊者，可留笔。笔总是放在可以改的地方，看到改的人会用笔去反着改。这个结构用笔，就是古人回腕藏锋的秘密，他们不肯明说。所谓手把手教的公式，就是问钢笔怎么保管。第一步，用腕力。腕力用完了，就只能留着了。笔既然留着，怎么转？也就是这个提笔的果实，提笔，但是要认识到笔的变化。自然是笔清笔浊。贵在窗下熟，贵在书上，一切都忘了，只有空气在飞。所谓刀断水，都是这样。见剑而悟者，张旭也，打蛇而悟者，文而克也。斗剑蛇是古人用笔的最佳方式。临来重楼雕鹤五年，字体才定。用笔无处不在，小心翼翼，比如出门，接，放，转。
俞虽得袁载自传，初学书时，只来飞本兰亭，三年不敢贴。介子尝起来很蠢。三年后，舒冬被官奴调职，微涉破县北海。他抛弃了它，于是他转而对杨的乐论又有所思考。但由于结构严谨，没有疏散，他优先选择了《舞鹤颂》。就这样过了两年，他在王全贴了十卷，那些找不到座位的都在七月完成了。之后写的更是笨手笨脚，毫无满足感。我讨厌的是那些扔了几个月笔都不敢写书的人的自私。然后，他们再次猎取自己的心灵，带着过去的东西，努力谦虚地做出努力。感觉这次和以往大不一样了。在每一个字里，我开启了一个无限的修行，当我静静的看着对方，如果我知道古人的细微之处，我不敢轻易流露，等后人有了一只眼睛，那我就看到一分，十分。每一个字都有几层悟，剩下的都是知和聚。我身体虚弱，又被的忧虑所困扰，但我一直在楚地睡觉和吃饭。我在宋四家，元一家，明其他家待了几个月，什么都见识了。不知道要几个月。
宜春，过后，见王双柏，双柏见于有偏差，对同僚说：“似董之道比深，继袁载之后，又有其人。”因劝，不必去诸家，但要以董为主，入，足以成亲传世。我以职业华亭起家，誓死不渝。距我双知年访董先生已有60余年。董游历南北，笔法精深，故称自己为不传之秘。他还交代了三十二个字，其中有“借势而写，不传晋人之秘”的十字。一开始我也不这么认为，但我并没有完全理解我说的话。但是，每次听到其他学校的消息，我都以为没有人不是从中心得到的。今天写了个旁注，胡玮炜是第一个。我从事这个已经很多年了，但是我还没有得到这个潜在的词，an
双白传法，犹未了解此势字。初秋一病，淹留至十九日不愈，即起坐亭中，见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避，恍有所得，觉前日半解半阻，至此神悟顿开，涣然冰释矣！羲之云，执笔在手，手不知运，运笔在腕，腕不自执。此四句贵先讲明。透观此语，转腕之法贵矣。次选临古帖，择其佳者摹之，所贵识得弃取，次折笔点画之间一一折开，看其起止，法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池妙诀。此外，侧笔取势晋人不传之秘也。侧笔取势者，于结构处一反一正。所谓锋锋相向，此从运腕得之。凡字得势则活，得势则传。徐欣二字，让左侧右可悟势奇而反正。永兴抽刀断水，自谓于道有悟，及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一以贯之矣！又，前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池，悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时。“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋，势奇而反正也。
丰南隅《考功》云：双钩悬腕，让左侧右，掌虚指实，意前笔后。此十六字，古人所传用笔之诀也。双钩悬腕，食指中指圆曲如钩，节与母指相齐，而撮管指尖则执笔，挺直大字，运上腕，小字运下腕，不使肉衬于指；让左侧右者，左腕让而居外，右腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对，则颌下无奇斜之患；掌虚指实者，指不实则颤掣无准，掌不虚则窒碍无势，三指撮齐，上俯仰，进退往复，垂缩刚柔，曲直钩环，纵横转运，无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前笔后，工夫熟后，方可臻也，非纸成堆，笔成冢，安能有此神化。此南隅论临池家法，矜为神妙。以余观之，只是搦管法，至所以运笔并未之及，况让左侧右，注解总非耶？或曰让左侧右，毕竟如何，此拗腕法也，亦只向右边之一法耳。
六书象形会意谐声指事转注假借，发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不孤，伏不寡，亦双白妙语。陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁，不肯对客作书，恐人盗去笔法，此与古人执笔稍异。右军执笔向内，大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋，今持其墨迹，向日中照之，划中微有一线，其色更黑，画画皆然。三人执笔虽不同，然皆悬腕、悬肘。董先生学大令，邹虎臣则全仿鲁公。
董先生于明朝书家不甚许可，或有推祝枝山者曰，枝山只能作草，颇不入格。于文徵明，但服其能画，于米万钟则更唾之矣。于黄邓稍蒙许可。董用羊毫，其头甚长，约一寸七八分，又略丰美。所谓毫毛茂茂，但笔笔尖耳！用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫，字大者，绝不用棕及猪毫。匾额横字，书宜长瘦，不宜扁阔。直竖匾额，高悬七八丈者，上字宜微大，下字宜微小，大字宜笔笔用力，黑多白少，言用笔宜肥也。
凡写字，先小字后大字，先缜密后纵宕，理所必然。王觉斯字，课一日，临帖一日，应请索，以此相间，终身不易。大抵临摹不可一日间断耳。觉斯字，一味用力，彼必误认铁画银钩，所以魔气太大。先生每云，吾书无他奇，但姿态高秀，为古今独步耳。心忘手，手忘笔，笔忘法，纯是天真潇洒。邹虎臣初学书最服膺董先生，及双钩悬腕三年而后成之。又邹虎臣评宋四家书，蔡曰嫩，苏曰俗，黄曰野，米曰*，以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。
毗陵有“束第”二字，经一尺五六寸，乃元宰书，真得势字。元宰尝云，余学三十年，悟得书法而能实证者，在起倒收束处耳，过此一关，虽右军父子亦无奈何耳！
转左侧右乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。字之巧处在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与谈此窍也。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非怒笔木僵之谓。乃如大力之人，通身是力，倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之，须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股，谓欲藏锋，后人不识，遂以墨猪当之，皆成俗笔。痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股，当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也。
吾学书在十七岁时，先是吾家仲子名传绪，与余同试于郡，郡守以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔碑，又改学虞永兴，以为唐不如晋，遂专仿黄庭经及锺元常宣示表、戎辂表、丙舍帖，凡三年，自谓偪古不复，以文徵仲祝希哲置之眼角比。游嘉兴，得亲观项子京家藏古人真迹，又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许，譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生作粥饭僧，余亦愿焚笔砚矣。然自此，渐渐有心得，今将二十七年，犹作随波逐流书。虽翰墨小道，其艰如此，况学道乎？
庚戍二月二十日华亭论书。内度景有历代内府玉宝及历代名人图章，又有一长印云：“玉皇殿上掌书仙。”此七字甚俗，然朱色如新，是亦一奇。观其语，疑宋徽宗所用之物也。古洲藏此神物，提督马进宝欲得之，以为进京入贡之用。古洲索价虽三千金，亦权意终无售意也。马价六百金，古洲不应。有人献计于马，遂以暗通海上郑成功为名，发兵黑夜围古洲宅，擒置于狱，凡家之所藏尽为马有，不独内景经也。又馈金珠乃得免。后马自京师还，召古洲一饭而已。刘玉少家藏眉公真迹甚多。余昔婆娑其下，见一白纸，便面，横书“闲挥白羽扇”五字，此款极新。山谷小品云，心能转腕，手能转笔，书字便如人意。观眉公此书，方知古人工书无他奇，但能用笔耳。大令草书淳古，殊近伯英，论者以右军草入能品，大令草入神品。余以右军父子草书比之，文章右军似左氏，大令似庄周，似右军者，惟颜鲁公，杨少师仿佛大令耳。山谷谓洛神赋非王子敬书。以字格笔力去之太远，乃米宣猷书。山谷诗云：小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经，大字无瘗鹤铭，隋人作计终后人，自成一家始逼真。然适能作小楷，亦不能摆脱规矩。客曰：子何不舍子之冻蝇？余无以应，因知此技非得不传之秘者，未易易也。凡欲作书，先端坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密寡默，如对至尊，则无不美也。褚河南印印泥，张长史锥画沙，颜太师屋漏痕折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草，可以悟入也。
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。字美观则不古，初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处，三见之则其不合者盈眼矣。故观今人之字，如观文绣，观古人之字，如观钟鼎，行行须求合法，字字须求生动。
淳化阁帖，初刻系枣版，银定拓。余友吴天定为余父述古公门人所居，又相怜。余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示，乃二王草书，生动变化，余一见即知为潭帖，在淳化之上。观其后款，果然为二王草书。邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。太白字，天真豪放，逼似其为人，云得力于南唐李后主七法。余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续，二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种，其中惟戏鸿堂、宝鼎斋为最。先生平生学力皆在此二种，其余诸帖，研蚩各半，而最劣者，则青众香也。笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也。
淳化阁贴，所见诸本，皆系钱文倩物。文倩囊涩，先质六册于一富贾，余四册，余尝见之。其中二王一册，笔法秀宕，下真迹一等，果俊物也，细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙，谓之肃本。从宋拓原本双钩勒上石所刻，费数万，较今市本相去天渊焉。
明朝法贴，大刻有郁冈斋乃王氏所刻，停云馆，乃文氏所刻。郁冈斋，余童年曾见之，不复记忆。停云馆，余见之于张玉立家，其中黄庭、兰亭刻有多种，而帖中所载宋元诸家最详。又涿州冯相公所刻快雪堂，亦备载苏米书，采摭颇精，于晋魏历代之书，十得四五耳。至于董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋，临摹历代大家及自书题跋，精妙绝伦，近则可掩郁冈斋，远则踞诸淳化各种名帖之上，诚罕观也。
余见二王帖十卷，首幅刻右军、大令二像，前六卷皆右军书，后三卷皆大令书，共一百七十余页，末一卷皆名贤题跋，乃金坛李氏所刻。李为元明两朝世家，故能办此。余曾不停手临七月余，后以乏米，质之张氏，得六星后未能赎，可叹耳！
二王有甲戍帖，在淳化之上。宜兴蒋如奇，号邃初，在扬州盐商家得之，价值千金。蒋与刘馀佑同年，蒋死，其子中落，适刘子名芳烈者，为镇江太守，蒋子修谒刘，请看不还，以北寄为辞，及蒋归，然刘所赠不下数百金也，后数年，蒋游京师谒馀佑，又赠数百金。蒋遂不敢言，至今竟为刘氏所有。
米南宫对宋仁宗曰，蔡京不得笔，蔡卞得笔，而乏逸气，蔡襄勒字，杜衍摆字，黄庭坚描字，苏轼画字，臣刷字。
余学书十六年，方悟得势字，至二十七年，方悟得三折笔锋。今人把笔无几时，便思挥屏扇纤素，开口便轻议前贤，只是不自知丑态耳。历代名家，各有妙悟，如孤蓬自振，惊沙坐飞，如飞鸟出林，惊蛇入草，如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥，如两峰出云，忽然自合，如见舞剑器，如见道斗蛇，如闻嘉陵江声，乃于道字方有悟，抽刀断水，总只悟得个势字，是取势又兼用笔，其余三折锋之说，自卫夫人及羲献而后无有问途者，岂知之，固秘之耶。抑得势即三折笔耶，可以不言耶，妙极！
落笔要有疏宕纵逸之气，凡作字时，便存此想，不可忽略，然必在极熟之后，笔忘手，手忘笔，方能臻此三折笔法。
元宰以争座位为颜书第一，为其字相连属，诡异飞动得于意外，最为深思。
学书之人先须笔笔能到古人，及至到处，则须劈破天荒自成一家。秦少游绝爱政黄牛书，问其笔法，政曰：字，心书也。着意则不佳，故每求儿童书以观其神气。
余学书在戊子元旦至甲申二十七年，临摹古帖备极苦心，虽时与古人盘旋，然堂奥未窥也。壬子腊月回山西陈家集，晴窗之下，偶临元宰禅悦一则，忽悟得变化笔法，然非口授，亦不能透彻耳。
凡临贴到数月之后，工夫沉密则平日笔意反为法所缚，动笔辄更拙滞，不得如意，如须换一两种帖，庶前之所临，活变生动，从不经意处潇洒而出。临小字是日，不得为人写大字，临大字是日，不得为人写小字，若转换数日笔意飞舞，厥迹既佳，大小亦可任意矣！
余十六岁时，过金陵，侄孙直儒家见其五百金所购欧书乐志论墨迹，余极爱之，因屡愿习此种，又苦其难弃前学，心识其法，五十二年未尝语人，后传李锡奇、乐继武及明晋卿子，名观者共传三人焉。在直孺家见颜鲁公争坐位墨迹，在唐版纸上无一字涂抹遗漏，与世所传草稿不同，字形瘦劲奇变，踊跃生动，如龙眼大，后幅并无人题跋，只有数行落年月姓名，但云是鲁公当日誊清，上之当事者，历代藏之。粤西荔波县瑶蛮洞中，传为世宝。万历末，有浙西顾姓者，官于其地，诱而得之，藏于其家。天启间转入吴门韩某之手，直儒用八百金购得之。此卷华亭且未之见，况前此书家乎？宜其题跋之无人也。余得华亭门人传法，眼能小具别鉴，故知其为真迹也。
镇江曹次师家藏苏米真迹，来扬求售。米之用笔，顿跌清古，与世所传真壤十纸，相去天渊，即较之方圆庵张志孝碑，亦不相类。乍视之，不知为米书。米老儒古帖，结构盘桓，气魄雄浑，笔意磊落。王双白云：明朝只有一大家，董元宰是也，下此都是名家。总明朝书家论之，可与唐宋匹者，一邓太素，二邹衣白，三倪苏门，四陈眉公，盖太素得力于米而天姿古劲有屈铁之势，全以骨胜，所少者细筋，又无变化，新新之态。至于邹书则中锋悬腕，荧迥刚劲，但拘于颜法，又时伤瘦硬，未能变化耳。若倪书，笔法秀逸，从董脱胎，于历代之法蕴蓄宏深，而出之简远，不似他人着力。陈眉公用笔甚活，自成一家，能于紧处用藏锋，其结构如松柯掩缭，有骨有趣，从苏脱胎，一毫不背。此四人皆亚于董，正是孔门有四哲耳。
凡用新笔，以滚水洗毫二三分，胶腥散毫为之一净则刚健者，遇滚水必软熟，与笔中柔毫为一类，后以指攒圆，且不可令曲，听干三四日后，剔砚上垢，去墨腥，新水浓研，即以前笔饱醮，仍深二三分，不可濡水，随意作大小字百余个，再以指攒圆，直候干收贮，量所用笔头浅深清水缓开，如意中式，然后醮墨，此华亭秘传也。又作字先开笔，开笔之法，先点清水，少歇又点，如此三次，令水透毫，然后取笔向干净砚上旋转捺之，令四面之毫，无一不和，又由浅入深，令四面毫之润处无一丝不齐，酌字大小，以分浅深。若临米，纵小字亦须深开，运用轻重方能随意。若写毕，亦另有秘传。
凡作字时，几上当安笔七八枝或十余枝，若用笔少不如意即弃去另换一枝，勿惜小费致留恶札于世相传。善书者不择笔，此英雄欺人语也。
凡书字，墨须新磨，重按缓转，则汁细色鲜，书笺纸宜用烟墨，书宣纸宜用胶墨。书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳。若纯用烟墨，一经裱后，则墨色晕出，字迹模糊矣。研墨成后，必须令其停十余分钟，乃取笔醮写之，则光彩异常。又，墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，则作字有力而气韵浮动。又作字须有胆，胆大则悬腕自足，胆小虽悬肘不成。
凡书字，自运在服古，临古须有我，两者合之则变美，离之则两伤。临古须要无我，一有我便是已意，必不能与古人相消息。摄天地清明之气，入指腕间，方能与造化相通，而尽万物之变态，然非穷极古今，一步步脚踏实地，积习久之，纵横变化无适不当，必不能地负海涵，独扛百斛。故知千里者跬步之积，万仞者尺寸之移。孙虔礼云，察之者尚精，拟之者贵似。凡临古人，始必求其甚似，久久剥换遗貌，取神则相契，在牝牡骊黄之外，斯为神似。宋人谓，颜字学褚，绝不相似。此可悟临古之妙矣！
凡临古人，始在能取，继则能舍。能取易，能舍难，然不能取无由能舍。善学柳下惠，莫若鲁男子，于此可悟舍法。非折骨还父，折肉还母，何从现得清静法身来。余忆七岁时，读书东门王忆峰家，王称道董先生之学，余即慕其为人。余十七岁时，得笔法于南都。所谓手授口诀者，于此始知之。十九岁得宝鼎斋初拓，甚爱之。是时购先生真迹，然余以沉溺八股，既鲜闲暇，又生畏惮，是以不果学。乙酉之变，余家片纸只字都无存者，避乱湖边，教授阅三四年，复购数种。丙戊春，学永兴真书，两月即弃去，仍临肥本兰亭，直到戊子元旦，始落笔志毕生。于此年三月廿四日临所堂大罗经止静太古一则。岁月蹉跎，忽惊老迈，古之书家，自成童即能把笔，如大令六七岁受笔法，一到壮年，名满四方。子昂三十八岁已官就名成。余年四十八始有此志，不知何年得入古人之室，亦帷有立志坚定，工夫不懈，庶几有成耳。
折须提笔，转须捻笔，折乃圆，圆乃劲。
习古人书，必须专精一家，至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此一家所盖，枉费一生气力。又临古须透一步，翻一局，乃适得其正。古人言，智过其师，方名得髓。此最解人语。
人必各自立一家，乃可与古人相抗。魏晋迄今，无有一家同者，非由风会迁流，亦缘规模自树。仆常谓，使右军在今日，亦学不得，正恐为古人所盖耳。作书须笔笔有原本乃佳，一笔杜撰便不成字。作书不可不通篆隶，今人作书，别字满纸，只缘其末，未详其本，随意写写耳。通篆法则字体无差，通隶法则用笔有则，此入门第一正步。
东坡论唐六家书，永禅师骨深称体兼众妙精能之至，反造疏淡。欧阳率更妍紧拔群，尤工于小楷。褚河南清远潇洒，微杂隶体。张长史草书颓然天放，略有点画处而意态自足，号为神逸。颜鲁公雄秀独出，一变古法，后之作者，殆难复措手。柳少师本于颜而能自出新意，其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。东坡于唐代变迁之迹论之最精，而武断私造之字则置而不论也。北宋书家，东坡及山谷米襄阳大抵高际阔步，气韵轩昂，或诋其棱角怒张则失之过。蔡襄李时亦有声于时。宣和时徽宗留意书法，得杜唐稽一人书法不传。高宗南渡，力图恢复，乃作评书之文，为翰墨志，玩物而已。大旨可宗，惟在羲献，彼何不援羲之之言曰：区区江右，固足以寒心乎！后之学书者，当思有益于国家社会乃可。
宋以后书家，变迁最异者为洪武体或谓之宋字，横细纵角，字体方正，施之刻书，良有裨益，惟文人习之者，除碑版亦无用之者，仅为书手（原为手民）专家之学也。
凡写榜书，须我之气足盖世，虽字寻丈，只如小楷，乃可指挥如意，有意展拓，即气为字所夺，便书不成。榜书每一字中，必有两笔不用力处，须安顿使简淡，令全字之势，宽然有余，乃能跌荡尽意，此正善用力处。
凡作榜书，不须拘结构长短阔狭，随其字体为之，则差参错落，自成法度，一排比令整齐，便是俗格。
凡榜书，三字须中一字略小，四字须中二字略小，若齐一则高悬起便中二字突出矣。又榜书结构体宜少长，高悬则方，若结体太方则高悬起便扁阔，而势散矣！
今楷书之匀圆丰满者，谓之馆阁体，类皆千手雷同。乾隆中叶后，四库馆开，而其风益盛。然此体唐宋亦有之。段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔谈》云：三馆楷书不可谓不精不丽，求其佳处，则死无一笔是矣。窃以谓此种楷法为书手则可，士大夫亦从而效之，何耶？清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖时，查詹事、汪中允、陈弈禧之在世宗时，张文敏、汪文端之在高宋时，庶几卓尔不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，则又昔人所云堆墨书矣！
凡写对联，落己名不宜太低，太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步，不拓则少低亦可，总以合式为上乘。又首联宜站左边，对联宜站右边，以便路款。又凡字格宜上紧下松，留有余地，步且见人福泽。
定武兰亭石刻，出自率更，若以为率更所书者，余偿疑焉。太宗於此叙爱之如此其笃也，得之如此其难也，既欲寿诸贞石，嘉彼士林，乃舍右军之真迹用率更之临本，殆不然矣！后见何延之兰亭始末记云：帝得帖，命冯承素韩通政等各拓数本赐太子诸王，一时能书如欧阳虞褚诸公，皆临拓相尚，刘竦嘉话录云：兰亭序，武德四年入秦府，贞观十年始拓以分赐近臣。何子楚跋云：唐太宗诏，供奉临兰亭序惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手书也。又兰亭博议云：欧公集古不录定武本，自山谷喜定武本，于是士大夫争宝之。
欲学书者，必得传授。明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪传张公照，照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜。余学书三十年后，始缘钜得其传，先是张公秘其法，不授人，一日同何公坐狱中，何公叩之再三，乃告之，仍嘱勿泄。及出狱，何公偏语人梅君，因得之。及张公总裁某馆梅君誊录馆中见公作书，狐裘袖拂几上。张公曰，观吾袖拂几乎，腕实悬而动也。于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳。
古人32题跋书法，个个有来头，很精彩！
龚贤题《山水册》
程正揆跋李唐《江山小景图》
程正揆（1604-1676），字端伯，号鞠陵，青溪道人。湖北孝感人。明时任翰林院编修、尚宝司卿，入清又任工部左侍郎。擅山水，书法擅楷书、行书，师法李邕、颜真卿，结体平正中寓奇险，丰韵萧然。
髡残题《山水册》
髡残（1612-1692），俗姓刘，入清为僧后名髡残，字介丘，号石溪，白秃，石道人，残道者，电住道人等，湖广武陵（今湖南常德）人。擅画山水，师法王蒙，与石涛合称“二石”，又与朱耷，弘仁，石涛合称“清初四画僧”。
恽格题王翚《秋山红树图》
恽格（1633-1690），字寿平，又字正叔，号南田，一号白云外史、云溪外史、东园客、巢枫客、草衣生、横山樵者，江苏武进人。画工山水、花卉。书法精行楷，兼禇遂良、米芾，融会贯通，自成格数。
王顼龄跋颜真卿《祭侄文稿》
王顼龄（1642-1725），字颛士，一字容士，号瑁湖，晚号松乔老人，江南华亭人。康熙丙辰进士，官武英殿大学士，加太子太傅，赠太傅，谥文恭。有《世恩堂诗集》。
高士奇跋《绛帖》
高士奇（1645-1704），字济人，号江村、瓶庐，赠号竹窗，钱塘（今浙江杭州）人。官至礼部侍郎，谥文格。能诗、善书法，精赏鉴，家藏名迹颇多。
王澍跋《宝晋斋法帖》
王澍（1668-1743），字箬林，号虚舟，又号竹云，江苏金坛人。曾任吏部员外郎。绩学工文，尤以书名。
李鱓题画
李鱓（1686-1762），字宗扬，号复堂、懊道人，江苏兴化人。康熙五十年举人，曾为宫廷作画，后任滕县知县，为政清简，以忤大吏罢归。为扬州八怪之一。
金农题画
金农（1687-1764），字寿门、司农、吉金，号冬心，又号稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，别号很多：金牛、老丁、古泉等。仁和（今浙江杭州）人，久居扬州。博学多才，精篆刻、鉴定，善画。为扬州八怪之一。
丁敬跋颜真卿《小字麻姑仙坛记》
丁敬（1695-1765），字敬身，号钝丁、砚林，别号龙泓山人，浙江杭州人。一生清贫，好金石，家富收藏，篆刻宗秦汉，开“浙派”之先河。居“西泠八大家”之首。
程瑶田跋颜真卿书《争座位帖》
程瑶田（1725-1814），字易田，一字易畴，号让堂。安徽歙县人。清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。与戴震同师事江永。精通训诂，在数学、天文、地理、生物、农业、水利、兵器、农器、文字、音韵等领域，皆有深入研究，堪称一代通儒。
黄易题《山水册》
奚冈题画
奚冈（1746-1803），字纯章，号铁生、蝶野子、鹤渚生、蒙泉外史、奚道士、散木居士、冬花庵主，新安（今安徽歙县）人，寓浙江杭州。擅篆刻，宗秦汉，“西泠八家”之一。工诗善书画，书兼工四体。
金文淳跋《刁遵墓志》
金文淳，生卒年不详，钱塘（今浙江杭州）人。曾任翰林院编修，参与修订二十一史。乾隆八年任奉天锦州府知府。
方燮跋《李思训碑》
方燮，生卒年不详，字子和，号台山，江西南安人，侨居吴中（今江苏苏州）。工诗古文，擅八法。行楷师法二王，姿致魄力俱胜。尤工迳丈大字。
伊秉绶跋《崔敬邑墓志》
伊秉绶（1754-1815），字组似，号墨卿、墨庵。福建汀洲人。曾任刑部主事，员外郎。伊秉绶善书，兼喜绘画、篆刻，亦工诗文。与邓石如并称“南伊北邓”，又与桂馥齐名。
吴云跋《爨龙颜碑》
吴云（1811-1883），字少甫，号平斋，晚号退楼，又号榆庭、愉庭，清安徽歙县人，举人，官苏州知府。好古精鉴，性喜金石彝鼎、法书名画、汉印晋砖、宋元书籍，一一罗致。所藏齐侯蹴二，王羲之兰亭序二百种，最为珍秘。
铁樵跋《始平公造像记》
铁樵，原名李东琪，字铁桥，山东济宁人。一作字铁樵，长洲（今江苏苏州）人。克承父学，隶书尊经阁屏风圣经一章。远近搜寻古碑，遇有端倪，即与黄易齐与往向榛莽中，剜苔剔藓，且模且读。
郭尚先跋《开母庙石阙铭》
郭尚先（1785-1832），字元开，号兰石，福建莆田人。官至大理寺卿。精鉴别，书似欧阳询，以骨力胜，间作小楷，颇深别趣。著《芳坚馆题跋》、《增默庵文集》。
张廷济跋《司马迁妾随清娱墓志》
张廷济（1867-1848），字叔未，又号海岳庵门下弟子，晚号眉寿道人，浙江嘉兴人。嘉庆三年解元。精金石考据之学，能篆、隶，精行、楷。有《金石文字》、《清仪阁金石题议》、《清仪阁古印偶存》、《桂馨堂集》等。
梁章钜跋《李文及妻刘氏合葬墓志》
梁章钜（1775-1849），字茝林、闳中，号茝邻，晚年自号退庵，福建人。官至江苏巡抚。收藏金石书画甚富。著作有《退庵随笔》、《归田琐记》、《浪迹丛谈》等七十余种。编著《楹联续话》、《楹联三许》、《巧对录》等。
胡震跋《始平公造像记》
胡震（1817-1862），号鼻山，一号胡鼻山人，别号富春大岭长。浙江富阳诸生，侨寓上海。习摹印，嗜金石，深究篆、籀、八分、六书、小学。隶字、行书均高古。
何绍基跋颜真卿书《争座位帖》
何绍基跋《墨皇本圣教序》
何绍基跋《李思训碑》
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟。道州（今湖南道县）人。曾任四川学政，晚年主持苏州、扬州书局，刊《十三经注疏》，著有《东洲草堂金石跋》、《说文段注校正》等。书法成就甚高。各体书皆熔铸古人，自成一家。行书尤为擅长。
莫友芝跋《王居士砖塔铭》
莫友芝（1811-1871），字子偲，号郘亭，贵州独山人。道光举人，通文字音韵及版本目录学，亦善书。
李文田跋《石门铭》
李文田（1834-1895），字畲光、仲约，号若农、芍农，谥文诚，广东顺德人。咸丰探花，官至礼部侍郎，卒谥文诚。工书善画，通经史、兵法、天文、地理。书学欧阳询，博采汉、魏碑刻。
王瓘跋《龙藏寺碑》
刘鹗跋《爨龙颜碑》
刘鹗（1857-1909），原名梦鹏，以名孟鹏，谱名振远，字公约，又字铁云，别署洪都百炼生，丹徒（今江苏镇江）人，博学多才，涉猎众多领域，著述颇丰，拓印了我国第一部甲骨文著作《铁云藏龟》。
陆恢跋《张猛龙碑》
陆恢（1851-1920），原名友恢，一字友奎，字廉夫，号狷叟，一字狷盦，自号破佛盦主人，原籍江苏吴县，居吴县（今江苏苏州）。工书善画。
顾曾寿跋《青原山诗残石》
顾曾寿，生卒年不详，字芸台，号革享翁，棱伽山民，江苏苏州人。工画，精鉴赏。
禇德彝跋《崔敬邕墓志铭》
禇德彝（1871-1942），原名德仪，字守隅，号礼堂、松窗逸人、舟枕山民、东沙弥侍者等。精篆刻。著作有《金石学绩录》、《松窗金石文跋尾》、《松斋书画编年录》等近二十种。
