作者：王建南
展览：春风千里3354江南文化艺术展
展览时间：5月26日至8月23日
地点：上海博物馆
在祁家，经常看到你的表演；在催酒堂之前，也曾多次赞叹你的艺术。
不曾想，在这江南风景区；正是落花的季节，能遇见你这个老熟人。
安史之乱后，杜甫浪迹湘中，与曾在此生活过的宫廷乐师李龟年重逢，回忆起王琦与崔九福在长安的频繁相会，感触颇深。他写了这首诗。杜甫生活的时代，江南的地理范围包括湖南，这是大江南的概念。除了“上有天堂，下有苏杭”这句老话，我们今天说的江南，大概也离不开上海东方明珠塔下黄浦江畔的灯火辉煌。江南的地域概念，仅限于江浙一带，其实从明清时期就开始了。在此之前，江南可以扩展到整个太湖流域；江南的起点可以追溯到6000-7000年前。江南，踩着一片沼地的水泽，正以其不断变化的“姿态”从远古时代向我们走来。
2020年5月26日开幕的“春风——江南文化艺术展”是上海博物馆历时两年策划的重点展览。汇集了197件/组文物，精心打造了江南独有的长廊，将所有展厅连成一个整体。观众在花瓶花和丝竹的指引下，绕过假山堆石，不经意间读懂了江南七千年的所有漫长岁月。
鸟纹玉璧：远古江南
1936年，杭州余杭县良渚镇人石鑫第一次在家乡的山脊上发掘出大量石器和陶器。到2007年，浙江省的文物考古人员已经发现了整个良渚古城。在原址的基础上，确认了良渚文明。这一重要的考古成果，对于界定江南有着深远的意义。今天，我们可以非常肯定地说，江南文化的源头至少可以追溯到新石器时代的环太湖地区，一个由马家浜文化、崧泽文化、良渚文明、河姆渡文化组成的文化圈。其中，良渚文化处于中华文明的起源阶段，成为“中华文明之光”。
早在5400-4300年前，礼制就已经渗透到原始社会生活的各个层面。受此影响，良渚古玉大多兼具礼仪和装饰功能，在造型和纹饰上都达到了惊人的完美。鸟纹翡翠玉石，扁圆形，中间有一个洞，一边刻着一只鸟，侧身立在三级台阶上。在中国古代，祭神的最高标准祭坛基本上是三级台阶，象征权威。《周礼大宗伯》记载“玉为六器，尊天地，天尊苍玉，地尊黄聪”。从史前到明清，江南地区出土了大量的礼仪玉器，标志着文明的发展。
越王剑：先秦江南
一般来说，江南就是温柔的代名词。这里自古以来就有许多优雅的人，但展览中的一把青铜剑却向我们传达了相反的信息。从狭义上讲，春秋战国时期吴越创造的文化表明，生活在这里的人们在语言、服饰、饮食、生活方式等方面都与中原地区不同。这把名为“越王旨在除剑”的剑，延续了两千多年，剑刃依然冰冷冰冷。剑体宽大，中脊隆起，双刃略弯，近前部收窄。剑的两侧铸有双钩鸟虫铭文，为“越王旨在除剑”二字。这是一个常见的字，应该读为“诸暨与易”。《史记》年记载的越王勾践之子，应该和“朱姬、义”是同一个人。执政六年后，他铸造了许多武器。现已发现9把刻有“越王旨迎剑”字样的剑，其中一把收藏于上海博物馆。学者们认为，这表明在中国文化史上，直到公元600年
从春秋到秦汉，八百年过去了。东汉末年，长江南北逐渐形成三国鼎立的局面。江南的广大地区都在吴的管辖之下。主孙权的父亲孙坚和他的哥哥孙策，在东汉末年的割据中奠定了江东的基础。建安五年(200)，孙策遇刺身亡，孙权成为诸侯，黄龙元年称帝，国号吴。这是江南第一次以独立的政治形象站在中国的版图上。苏州南门外孙坚、孙策墓出土的这种青釉罐，流行于吴栋至西晋时期，是一种独特的随葬品。
塑料罐，又称仓廪，由东汉五罐演变而来。其造型明显受到当时阴阳五行哲学观念的影响，表明世间万物皆由金木水火土五盆而生。由于罐子象征着死者灵魂的栖息地，所以也被称为“灵魂瓶”。
青釉罐：三国江南
钱穆老师在《国史大纲》中说，“东晋南渡，长江流域正式代表传统中国。”如今，学术界倾向于将“下晋南”视为江南文化的一个全新开端事件。战争引发了大规模的人口迁移。从西晋后期到南朝后期，大约有一百万北方人迁移到南方。他们带来了先进的生产技术、北方的生活方式和中原文化，极大地促进了南北文化交流，促进了江南的发展。南朝中期，江南的经济发展和文化繁荣不仅拉平了与北方的差距，而且实现了赶超。
这件随葬品出土于西晋永宁二年墓，产地在湖南湘江流域的岳州窑。金朝南渡后，都城南京及其周边地区逐渐繁荣起来。江南逐渐成为这一时期各类瓷器的主要消费地。两个简单而生动的俑是迄今为止发现的唯一一对书俑。是的，这本书相当于今天的编辑作品。晋代以前，文献一般抄在竹简、布帛上。抄写过程中经常出现错误，校对极其重要。两个文官头戴金线冠，身披金线袍，中间放着一个书案，里面有笔、砚台、简书、皮箱。一人读简，一人写改错，兢兢业业，兢兢业业。
对书俑：六朝江南
隋唐时期，江南稳步发展，经济发达，文化繁荣，但政治中心仍牢牢扎根于黄河流域。直到八世纪中叶安史之乱的爆发，北方的经济社会秩序受到了极大的影响。
破坏，大批士人避乱江南，加速了中国经济文化重心南移的进程。出土于安徽淮北市柳孜运河遗址的三彩抱柱狮子，体现了隋唐时期大运河连通南北各地的状况。日本学者三上次男在《晚唐五代的贸易陶瓷》中谈到巩县窑的白瓷和唐三彩曾大量出口海外，倍受当地人青睐。依赖运河提供便利的水路交通，保障漕运的发展和商品贸易的兴盛，有力地带动了运河沿线城市的繁荣。江南地区生产的陶瓷、漆器、茶叶等由运河运抵全国各地，甚至行销海外。此时的江南，在唐帝国的经济运行中发挥着愈来愈重要的作用。
钱镠银简：迷你江南
唐末至五代的动荡时期，浙江临安人钱镠，草莽出身，他平息了两浙战乱，成为吴越国开国国君。为了维护地方安宁，他积极修筑海塘，疏浚湖浦，发展农桑，开发海运。这个定都杭州的小国，在东南沿海地区，历经三代五王，享国七十二载，成为五代十国中国运最长久、经济最繁荣的一国。
此简为首次公开展出，记载了吴越王钱镠于75岁时向神明祈求祝祷的告文。“投简告文”是道教文书的一种，目的在于天人沟通，而“投简”是道教礼仪祀典中最后的关键环节。从铸造的文字中可见钱镠期望国家社会持续太平，个人家庭“寿筹延长、子孙繁盛”。
哥窑五足洗：偏安江南
1127年的“靖康之变”逼迫宋室南迁，最终定都临安（杭州），南宋至此形成，带来新一轮的人口大迁移。这对江南文化产生了极大影响，特别是在城市生活方面。随着市场的空前活跃，自唐代开始的坊市管理制度逐渐瓦解，而海洋贸易的不断拓展，促使江南城市生机勃勃，杭州由此成为举世闻名的大都市。遥想当年，晋室南渡，携北方先进的生产力南下，江南在被动之中实现了前所未有的变革，那么，两宋之际的“宋室南迁”则有一种水到渠成的效果。这是江南文化第二次变化。
南宋的精致化生活体现在日用器物上。这件南宋哥窑五足洗，高9.2厘米，口径18.8厘米，圆唇，直腹，平底，口沿饰乳钉五枚，矮圈足不着地。下承五个如意形扁足。胎厚釉润，内外施米黄色，釉面密布大小开片。这种因胎釉膨胀系数不同而产生的开片被古代文人称为“金丝铁线”。整件器物制作规整，造型端庄典雅，是一件典型的哥窑传世品。
龙泉青瓷：放任江南
南宋灭亡，元朝建立，虽然首都北移至大都（北京），但中国南北经济、文化格局没有改变，重心依然在南方。元代高度开放，重视海上交通，发展海洋贸易，宁波、上海、太仓等港口受到重视，华亭由县升为府，上海设县。“鱼米之乡”的太仓因物产丰富，水路四通八达，一跃成为贸易中心，号称“六国码头”。对外开放的局面，并没有因为南宋灭亡而结束，蒙古人继承了宋朝人的开放态度。
这一点在瓷器上可见一斑。出土于上海南汇县的这个青釉罐，直口，鼓腹，至底微内敛，端庄敦厚。盖呈荷叶形，盖面为云凤纹，胫部刻画水波纹。器身贴花为云龙戏珠。下饰海涛纹一周。造型别致，装饰精工，富有气势。通体施青绿釉，釉面肥厚莹润。龙凤装饰应为宫廷烧制的器皿。龙泉青瓷主要产地以浙江龙泉县为中心，创烧于北宋，从南宋到元代为极盛期，窑址曾达150余处，至明代始为衰落。
竹雕高士图：文艺的江南
与开放的元代不同，朱元璋的大明建立伊始，即实行严厉的海禁，清代又沿袭明制，使得江南文化由外向开放转为收缩内敛。政策导向有利于苏州地区的发展，从明代中期便呈现一派繁华景象。由于地处太湖之滨，紧贴运河，苏州把水路交通优势发挥得淋漓尽致。一时之间，万商云集，人文荟萃，成为江南地区绝对的经济中心与文化中心。这是江南文化第三次变化。
文化的活力再一次升级，明清时期兴盛的文人画与当地手工艺相结合，其中以竹雕最具江南神韵。文人士大夫写竹、画竹、种竹、刻竹蔚然成风，竹雕的文化含量迅速攀升，竹雕艺术达到鼎盛。这件竹雕典雅大方，筒身镌一高士于松石间展卷濡毫之际，矫然回首，双蝙翩翩而至。以刀代笔，借自然材质表达对自然山水的喜爱之情，充分体现了巧匠的文人趣味。作者朱稚征，号三松，与祖父朱鹤、父亲朱缨一起，被誉为“嘉定三朱”。
黄浦江夜航图：启航江南
近代开埠以后，江南文化的重心逐渐移至上海。岭南文化、八闽文化、湖湘文化等也汇聚于此，特别是江南传统的吴越文化与西方传入的工业文化相融合，形成了上海特有的海派文化，时至今日已成为长江三角洲经济带的核心动力。黄浦江发端于上海青浦区的淀山湖，流经市区，于吴淞口注入长江，成为江南文化海纳百川的最佳象征。
近现代著名画家颜文樑于1960年创作的这件木板油画表现了黄浦江上夜航的情景。颜先生早年留学法国，钟情于印象派。作品中的月亮从云层中透出光亮，映照着江上点点渔火，江水涌动，波光粼粼，一切处于静谧迷离之中。这位出生于苏州、归国后一直从事美术教育的艺术大家长期居住在上海，对黄浦江充满了深深的眷恋，他的画笔留住了江南灵动的水波。
江南文化是一条千年流动的活水，多少从流飘荡，多少迂回曲折，多少百折不挠，多少静水流深。当你伫立在一件件文物前，凝神品味时，或许能够领略一二。毕竟，这一方文化里浸润着我们的心灵，承载着我们对未来的希望。（王建南）
