邓是清代著名的碑刻书法家,擅长四书。他的篆书最早是李斯和李学的,后来是李《禅国山碑》 《三公山碑》 《天发神谶碑》,学的,汉代易器、铭文。他以隶书为篆书,突破了几千年来玉玺的藩篱,为清代篆书开辟了一片新天地。
此外,邓最有特色的是隶书。他的隶书出自汉碑,装订严密,苍劲壮阔,使清代隶书焕然一新。
今天,我们欣赏邓的隶书《张子西铭》,民国版。
《张子西铭》年的张子是北宋“五子”之一的张载。他在世界上被称为横渠老师,他的尊称是张子,程颢和程颐的表弟。生于今安,名取自《周易坤卦》《贤德载事》《少爱谈兵》中的“载”。创立,与二程的洛学、周敦颐的秋学、王安石的新学、朱的福建学齐名,共同构成宋代儒学。
邓史茹个子很高,长长的胡子飘在胸前。他遇到的人有起有落,他的个性就是耿介。他是一个不爱不媚不俗的伟人。因为祖上穷,又老又穷,一辈子尝尽了人间的酸甜苦辣,过着“拾柴卖饼卖鱼饵,天天自己挣”的生活。他拿自己当“山人”,高高地躺在黄江的老房子里,忘了名利。
为什么邓如此冷漠?他所处的时代是历史上繁荣的“干嘉时代”。他来到这个世界的时候,政局已经稳定,世界已经被爱新觉罗氏的射雕猛虎之手所感动。随着生命之河,日复一日地悄悄流走。我们只知道,他戴着草帽,穿着凉鞋,牵着毛驴,在世界各地流浪,那里有云朵流水般孤独的浮鸥。他的好友李飞曾送过他这两句诗:“难得以雪为诚,也知富贵等浮云。”如果看不起浮华,看不起浮华,看不起名气,那就和浮躁相去甚远了。“忍浮名,改浅酒低唱”,柳永抱怨自己没有才气;“不留名,不长命。”贾逵的志向是进取,他缺乏。“功名飞日月,仁义风云飞”,这是李白没有的。他只是脸色苍白,看不起世间的一切,苍白到孤独,远离红尘。
但是,他真的热爱书法,一天都舍不得丢弃。每天早上,他磨一个装满墨水的盘子,擦干净,直到墨水干了才睡觉。所谓“爱”,就是在邓的一生中,除了出身贫寒,饱受生活之苦外,还得把名利抛在脑后,全身心投入到艺术的艰苦工作中去,不怕坐十年冷板凳,更不愿意像某些“名人”那样热衷于今天上电视,明天上报纸,后天得大奖,否则整天苦不堪言。
当时是湖广总督毕元的幕友,“他和别人谈道教,谈艺术,他根本不肯以此为托词。他戴着一顶棕色的帽子,客人和官员都没有什么不对。”就像平民艺术家的本色。但是,“是今天的所谓时机,也是今天的所谓捷径。”如果你得到了一个好地方,你很可能要像这样。而那个阎灿呢?和这一代人在一起很压抑。“他不喜欢官场上的那群蚂蚁,也不想拍权贵的马屁。然后,虽然是幕友,但也是孤独的3354。他不适合那个生态环境。于是,他离开了,回到民间,适应了优胜劣汰的需要,六十多年来从未在官场生活过。
邓石如的篆书
清初至乾隆、嘉庆年间的篆书总体上表现出对传统“李二”书法风格的继承和延续。其中,王澍、洪、等书香学者是代表。受学术研究思想的影响,他们往往表现出学术性
王澍的篆书为秦代所刻,他在书法观点中将“圆、细、齐”作为篆书书写的三要素。如果丢失了三个元素中的一个,它就是一个从脚本。客观地说,这种观点符合“李二”铁线的审美,但过于偏激和苛刻,使王澍难以摆脱铁线印章的窠臼。在实践中,我们也不遗余力地提倡瘦的审美趣味。为了要求类似“李二”的铁线风格,我们不惜从铅笔中减去铅笔。
线条对称,结构稳定,温度成熟。这种延续了元明以来委婉精致风格的“玉筷”篆书,在当时备受推崇。但是,他的笔太打磨了,他的笔不灵动,他的潜力缺陷少。王澍最终只能是书法的继承者,很难有新的创造。
到了清代中叶,随着民间石刻的日益盛行,金石学和文字学发展互动,以文字为表达载体的篆书艺术必然得到提升。
此时,铁学的衰落已经显现,很多敏感的书法家开始将对象转向碑刻。再加上文字学家的偏爱和介入,不仅促进了北派书法的创作力量,也使以篆隶为宗教的金石学观念成为一种社会潮流。书法家们在实践中对书法元素进行了更新和进化,在艺术精神上进行寻根溯源。
邓的托骨制度改革之所以成功,除了他是一位艺术天才之外,还有以下几个因素。
第一,家里穷,学不会。父亲教书后,靠刻书自给自足。邓的本性是干净的,他喜欢游山玩水。家庭和性格使邓史茹不像他同时代的人那样遵守规则;
其次,邓书法生涯的转变得益于建康藏家八年的古石拓片经验。
/p>邓石如在经过一个系统临习秦汉以来的名家之作后,同时看清前人在书写艺术上的种种问题。勤学善思的他开始取秦汉碑版里的气、朴、神、致以尽其变,汲汉碑额篆,掺入篆书的书写。
从书法艺术的角度去观照碑版石刻里的书法美学,最终使他的篆书超越了当时以王澍一派的学者篆书,真正变革了千年以来的“二李”模式,成为新兴碑派书法的开山人。
邓石如在篆书史上的贡献主要体现在:
一,篆书笔法上的改变,打破了千年来承袭“二李”的单一局面。在继承“婉而通”的小篆形式下,掺以隶书笔意,在线条里中注入了动感与变化,姿态新颖、灵活稳健;
二,充分利用了长锋羊毫书写篆书的性能。用软毫长锋的话则作书时墨酣笔灵,线条丰腴。书写难度便不会如同“铁线”般艰涩,篆书的书写性也易实现。
三,他以秦篆为根底,在用笔上对秦汉金石碑版加以借鉴和发挥,为清代篆书注入新鲜血液,托古出新,给吴熙载,杨沂孙,赵之谦等人树立了典范。在他的开创和影响下,清人对篆书的理解和书写实践方面都迈上了一个新的台阶。
碑学的兴起,无疑是催生篆书艺术面貌多样的“产婆”。邓石如托古改制的成功,让许多有创作性艺术家看到金石碑版中所蕴含艺术因素,对于打破常规的可能。他们披襟斩棘,积极汲取石鼓文、金文、古铜币等古器物中的元素,在艺术创作过程中加以提炼和运用,终自成家法。
《张子西铭》全帖欣赏
【释文】乾称父,坤称母。予兹
【释文】藐焉,乃混然中处。故
【释文】天地之塞,吾其体。天
【释文】地之帅,吾其性。民吾
【释文】同胞,物吾与也。大君
【释文】者,吾父母宗子,其人
【释文】臣,宗子之家相也。尊
【释文】高年,所以长其长。慈
【释文】孤弱,所以幼其幼。圣
【释文】其合德,贤其秀也。凡
【释文】天下疲癃残疾,茕独
【释文】鳏寡,皆吾兄弟之颠
【释文】连而无告者也。于时
【释文】保之,子之翼也。乐且
【释文】不忧,纯乎孝者也。违
【释文】曰悖德,害仁曰贼。济
{+图片待补:恶者不才,其践形唯}
【释文】肖者也。知化则善述
【释文】其事,穷神则善继其
【释文】志。不愧屋漏为无忝,
【释文】存心养性为匪懈。恶
【释文】旨酒,崇伯子之顾养。
【释文】育英才,颍封人之赐
【释文】类。不弛劳而厎豫,舜
【释文】其功也。无所逃而待
【释文】烹,申生其恭也。体其
【释文】受而归全者,参乎!勇
【释文】于从而顺令者,伯奇
【释文】也!富贵福泽,将厚吾
【释文】之生也。贫贱忧戚,庸
【释文】玉汝于成也。存,吾顺
【释文】事,没,吾宁也。
【释文】嘉庆辛酉清和月,顽伯山民邓石如,书于集贤律院中。
邓石如《庐山草堂记》又名《白氏草堂记》,是唐代诗人白居易创作的山水游记,邓石如取其文中部分作书。
《庐山草堂记》为其篆书作品珍品,通篇气息醇和,笔画圆润,线条张弛有度,结体匀称而不失灵动,通篇布局合理,浑然天成,古朴典雅,是习篆书之名帖。
【释文】南抵石涧夹涧
【释文】有古松老杉大
【释文】仅十人围高不
【释文】知几百尺修柯
【释文】戛云低枝拂潭
【释文】如幢树如盖张
【释文】如龙蛇走松下
【释文】多灌丛萝茑叶
【释文】蔓骈织承翳日
【释文】月光不到地北
【释文】据层岩积石嵌
【释文】空奇木异草盖
【释文】覆其上绿荫蒙蒙
【释文】朱实离离不知其
【释文】名四时一色
邓石如《篆书弟子职》
《弟子职》是邓石如62岁时所书。就其自身而言,亦最成熟。无论运笔结字,已到人书俱老。
其用笔,入笔简而凝重,行笔朴实无华,自然迟滞,收笔不作雕饰,时而有飞白之笔,益显老辣精浑。其结字,外型疏散,体内却茂密集中。比秦篆稍收其长,比汉篆稍展其方。密集处稍偏靠上,下部固然易放长脚,但也并非尽然。以前的习气逐渐减少,足见其字已愈来愈成熟了。
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