历史纪录片的成功很大程度上取决于塑造令人印象深刻的生动、立体、多面的历史人物。
回顾稷下学宫涌现出的众多学人圣贤形象，如孟子、荀子、淳于髡、李斯、韩非等，都各具特色，既在学术观点上形成鲜明对比，又在生活细节的刻画上凸显其人格的复杂性。荀子在战国时期仍然坚持儒家、仁学、伦理。而李斯和韩非作为荀子的学生，逐渐转向法家，认为法家更适合那个礼崩乐坏的时代。李斯和韩都是荀子的学生，都是法家的代表。后来两人都辅佐秦王嬴政统一六国。然而，李四和韩非也有很大的不同。李四是文员出身，对事物的看法很有穿透力。他看到粮仓里的老鼠在吃储存的玉米，住在大房子里，没有人和狗的打扰，于是李四3360“一个人的成败，就像老鼠一样，是由自己所处的环境决定的”。然而，韩非出生在一个贵族家庭。他有点口吃，擅长写作而不是口才。最后被李四陷害致死。
《战国大学堂之稷下学宫》和传统纪录片有很多区别。对于历史纪录片来说，“再现”就是对过去信息的重新发现和重组。传统上，一些空洞的场景和历史文献与评论结合起来形成文本，很多都是依靠抽象的评论来描述历史，显得比较苍白无力。
《战国大学堂之稷下学宫》突破了传统的纪录片拍摄手法，用水墨画的特效传达了厚重的历史感和深刻的文化内涵，引人遐想。纪录片还以人物的剪影给观众留下了演绎和想象的空间，以电脑制作的2D和3D动画，突破时间、地点、人力、物力的限制，贴近当时的历史情境，通过延时等各种现代技术手段，将历史的、学术的齐鲁文化转化为大众化的形式和内容，以最接近电影的方式再现那些无法还原的历史瞬间，体现艺术真实。
此外，电影将专家访谈和情景解读融入历史故事的讲述中。在呈现史料时，尤其是历史人物之间的对话，通过角色扮演、移景等方式来表现不同人物之间的思想碰撞，可以最大限度地还原当时的情景，使画面更加具体，抹去历史的神秘和春雪。几个简短的画面，将枯燥的历史文献用镜头语言生动地传达给观众，拉近了观众与历史文化的心理距离，更容易让观众接受。
叙事结构是纪录片创作中至关重要的环节，对纪录片的表现和表达意义重大。《战国大学堂之稷下学宫》采用了分散叙事，“采用小切口、连载的方式，形成分散的视角，将同一事件的不同角度、同一人物的不同侧面分割成篇”。影片每集开头都选取本集中的一个经典场景进行场景演绎，设置悬念，铺垫下一个情节。对于一个重要的历史节点，影片以多种形式呈现，如3D动画、沙画、场景演绎、历史文献、专家评论等。每集结尾都有承上启下的环节，既概括了这一集的内容又指明了下一集的内容，环环相扣，结构紧凑。在最短的时间内，多角度、多侧面向观众传递最丰富的信息，充分考虑互联网时代的传播和观众的观看习惯，开辟了一种全新的模式。
《战国大学堂之稷下学宫》肤浅地讲述了中国第一所高等学府的兴衰。事实上，它讲述了稷下学宫众多学者的命运，反映了百家争鸣的儒学尤其是儒学的变迁。甚至可以说是一部儒学史，一部中华文明史。
夏惠子
来源：齐鲁晚报
