作者：刘(安徽师范大学图书馆副馆长、研究馆员)
《桐城方氏诗辑》(以下简称《诗辑》)是一部浩如烟海的宗族诗集，汇集了明洪武至清嘉庆间桐城方家的诗歌。可以说是家族和地域特有的文化载体。
一是突出了《诗史》的编辑风格。《诗辑》六十七卷，包括130位诗人的5022首诗，其中14位诗人的27部选集，少诗1部，多诗549部；《拳庄诗钞》共8卷，《续钞》共4卷，诗歌1534首。总共记录了131位诗人的6556首诗。《诗辑》采用了“诗为人而存在，非人以诗传诵”(《凡例》)的体例，既记录了明清社会现实，又展现了桐城方氏家学的大视野，凸显了编者的“诗史”观。清人编集多以直系血亲为主，33，360，010-30，000集收集全民族的诗词，耗时长，勤。为了这部文集，方玉古搜集文献数十年，直到嘉庆二十二年(1817年)才得以编纂。它发表于道光元年(1820年)，例如《诗辑》年，它说，“引汝祖于裕固，即处处留心，至纪光，亦为蓄。晚年迁泉庄，杜门无事。他从远近各个房间搜了几篇文章，又修改了一遍。”为了梳理明清时期方诗歌的风格和特点，《凡例》广泛选取资料。除了收集家族故事外，主要来源于《清人诗集》等，如《诗辑》10-30000等。《龙眠风雅》整理了方十五代(第五代至第十九代)著作，即“自官冠之顶至底，无上佛官生八代。第二次整理了《文中公后传》和《路虎公后传》，重新整理了《唐和公后传》。是一个不言而喻的分支，都属于这个房间，俗称一中房。编后及室，追根溯源至委，各清，关系判定，前后分”(《国朝诗别裁集》)。生动地呈现了方诗论的发展脉络和代代相传的盛况，可以说是一部家族史。从以上来看，《诗辑》的编者表现出对家族文化强烈的责任感，以史为本位建构其价值体系，凸显其“选诗之道与写史相同”的诗史思想(袁枚《凡例》)。
第二，继承方家风的编辑意识。一方面，虽然有《诗辑》首诗的记载，但其序跋、俗例、集诗等客观地宣传了方的家学。比如《再与沈大宗伯书》说，“(方的)不是什么著名的学者，但他的著作如林，代有作者。从公到私历代写的作品有《诗辑》 《凡例》 《易学》 《心学宗》 《性善绎》和《桐彝》 《迩训》。这在海上是众所周知的，不用说.是先民心性之学，考据之学，经济之学，都是大家熟知和阐述的。本文总结了方家学的特点。方以易学著称，从到方大真、方空瀛、方以智、方仲通、方贞观等人。致力于易学研究，著述《易意》，《诗意》，010-336000。《荷新义》列举的方的学术成就，突出了他在易学方面的成就，可以说是对后世的一个引路人。《心学宗》编诗如方孔英，《易蠡》，《宁澹语》等。了解更多信息。方盈以“智义”为儿子取名，具有明显的家族传承和家族文化意味。另一方面体现了家族传统与诗歌教学的互补性。比如，《易荡》说：“我家乡的方氏家族，以忠孝文名满天下，流传三百年。因此，“对宗教的忠诚”被作为33，360，010-30的标准
《经学编》继承了《易余》的编辑理念，认为集子是“家言”和“为我家”(方楚，如《凡例》)，家训和亲属关系的作品更熟悉家事和家言，010-3000。家训文集既看到了方纯正的家风，也看到了编纂者延续家风的志向。如卷二，孔瑛，《诗辑》，说“三峰奠定，通水唐唐堂”。我的祖籍，我开了一个讲堂。我父亲邵智，何欣在这里。颜宁连，三生随墙。像男孩一样跳舞，唱张南山。”诗中表达了对方“重教重学”家风的继承。方氏家风代代相传，有《名儿以智其义》版方空英、方、方、方、等。其目的是将家风、家学渗透到人们的心中，引导他们的思想和思想。亲情系列作品向人民群众展示了温暖的亲情和淳朴的家风，如方源氏《初述周易时集结》、《桐城方氏诗辑序》、方《诗辑》、方碣石《诗辑》、方3360010。
第三，传播桐城地方文化的编辑责任。徐艳平曾说：“地域文学传统这个世代相传的文学家族在建构中起着举足轻重的作用，几乎可以看作是建构中的支点甚至框架。”(《诗辑》)所以，我们说，贵族文化对地域文化的建设功不可没。桐城方氏家族作为一个文学家族，在桐城文化的建构和传承中发挥着重要作用。《过天台谒先高祖祠》作为方氏家族的藏书，是“一城之秀，一族之光”(方宗成《拜五世祖断事公墓》)，既展现了方的诗学主张，又承担了建构和传播桐城地域文化的功能。一方面表达对国家的感情。《诗辑》的编辑，既表现了家国情怀，又蕴含了故乡情怀。《述本堂诗集》比较注重演唱桐城风土人情和人文景观的作品，如第一册，收录了11首关于地方研究渐进性的诗歌，其中《述本堂诗集序》 《诗辑》 《家训》 《诗辑》 《训孙》 :000 336000 :0010 10-300000。《继溪示家弟》描写桐城山川、风土人情、人文景观的诗词，既体现了编者的地方人文意识，又表现了他们的桑梓情怀。另一方面，传播本土文化。它是当地文化网络的一个节点。在弘扬家族文化时，编者会将其放入地域文化版图中考量，扩大其对地域文化的影响，寻求其在地域文化中的定位。《示从子正璐》的编辑就表现出了编辑的这种情怀。比如《壬午元旦次伯兄华南感怀韵》说：“我的宗族是桐城人，可以追溯到元朝，到现在已经二十几代了。我不是什么著名的学者，但我的作品就像一片森林，有作者代我。”不难看出，编辑们
介绍家史时，客观上也为桐城文化做了宣传。总之，《诗辑》在彰显世家文化的同时，也宣扬了桐城地域文化，可以说其是家族和地域的独特文化符号。
《光明日报》（ 2019年04月22日13版）
