作者：张勇
在古代的传统节日中，元宵节充满了浪漫的情调。“去年除夕夜，花市亮如白昼。柳顶上，黄昏后人相会。”欧阳修的《阙《生查子元夕》言简意赅，生动地表现了一个男人的风情万种和一个女孩的春情。古诗词中，元宵节的盛况和浪漫无处不在，细读之下颇有趣味。
诗画更能体现元宵节的意境。南宋画家宋丽画了《观灯图》，描绘了宋人在元宵节奏乐赏灯的情景。南宋诗人戴复古说：“灯夜回昼，风弦动于春风。”这首诗很适合这幅画的主题。从许多诗歌中，我们可以体会到中国文化的博大精深。
童子捧鱼吊灯(清代)故宫博物院藏
辛弃疾写“活”元宵节
在众多与元宵节有关的爱情故事中，《再生缘》令人动容。隋军灭陈楠时，陈楠乐昌公主和丈夫徐德言打碎了一面铜镜，各持一半，作为日后相见的凭证。并约定第二年元宵节去市场上卖镜子，打探对方的消息。很容易期待第二年正月十五。历经千辛万苦和反复无常，徐德言终于来到了市街。果然，他看到一个老头叫卖半块铜镜，而且价格不菲，让人不敢问津。徐德言看到半块铜镜，知道了妻子的下落，忍不住哭了。他不敢怠慢。他按照老人要求的价格付了钱，并拿出了他珍藏的另一半铜镜。他不能哭.卖镜子的老人感动得流下了眼泪，答应传递消息。徐德言写了一首诗，让老人带给乐昌公主。诗中写道：“镜随人去，镜一去不复返。无影，留明月。”这个故事流传很广，所以有了第二次的典故。
因为元宵节的浪漫，才有了《大明宫词》年太平公主与英俊武士薛绍的相遇，有了《女医明妃传》年云仙与英宗的相遇。元宵节晚上，古代的单身青年走上街头，赏灯逛花市。月色疑流水，春风含夜梅花，向往“灯下相会”的暖心缘分。
古代诗人的作品中，辛弃疾的《青玉案元夕》描写了宵夜的情况。“东方之夜，万树花开。更多的风吹下来，星星像雨。宝马刻满马路的车。箫声玉壶光，龙鱼舞通宵。蛾，雪，柳，金线。笑啊笑啊香啊。人群成千上万次寻找他。等我回头，那人就在那里，灯火阑珊处。”这应该是一个多么热闹的元宵节啊。夜空中满是火和银花，灿烂夺目。起伏之间，一簇簇鲜艳的花束绽放，然后迅速凋谢。不朽的是它带来的快乐。也许正因为短暂，才让人觉得珍惜。就像伊拉克人民短暂的回望，得到一瞥，然后瞬间消失。但那浅浅的微笑已经印在他的心里，引领着他去寻找。
《青玉案元夕》年“千人寻他，蓦然回首，昏黄的灯光下有一个人”，尽人皆知。其立意精妙，语言细腻，含蓄委婉，回味无穷。近代王国维在《人间词话》年中期。当他成为一个伟大的事业和大学者，他必须经历三个境界：“昨夜西风凋碧树。上高楼，看天涯。”这是第一个地方。“我宽了也不后悔，对伊拉克念念不忘。”此第二境界也。“我找了他几千次，一回头，那个人就在那里，灯光昏暗。”此第三境界也。这样的话不算大话。
唐代诗人苏维道曾在诗《正月十五夜》中写道：“火树银花同在，星桥反锁。人群涌动，尘土飞扬
李商隐的诗描述长安盛景
元宵节是烛光祭祀发展的结果，元宵节成为民俗中最早的狂欢节。据《三国志》王朗(《观灯图》)记载，秦代元朝的宵夜，已经是“百花灯笼树”，“端门设火把，端门外设五尺三尺灯，月光照明，虽夜犹昼”。到了唐朝的时候，是最奢侈的时候。张坤在《秦贺朔故事》中说，宗瑞生第二年正月十五日，在首都安福门外做了一个灯笼轮，高二十尺，用金玉包裹，点了五万盏灯。
唐代大诗人陆《朝野佥载》这样描述元宵节的盛况：“汉后星落，月如塔悬。”意思是连接天河的灯火、烟花如坠星下，高楼的灯火如悬在空中的月亮，可见人们的广泛参与和狂欢程度。唐玄宗甚至建造了一座高达150英尺、有30个房间那么大的灯房。杨贵妃二姐制作的百灯树高80尺，光彩夺目，百里可见。人们打破了身份的界限，暂时抛弃了亲规和伦理，千人空巷，灯火如海，享受着这幸福的时刻。
李商隐在他的诗《十五夜观灯》中写道：“月明灯满帝都，香车遮通衢。闲时兴，耻于追乡亲争子谷。”月光和地上的灯光笼罩着首都，欢庆的车流堵塞了所有的大道。繁华汇聚长安，好不热闹。诗人虽然游手好闲，却没有去帝都观看元宵节的盛况，只是和乡亲们一起在家里祭祀子谷神。唐朝之夜，可见“海市蜃楼里星落，火树银花不夜天”。
元宵节的浪漫，就是和你一起看灯和人，看城市里所有美好的风景。佚名《观灯乐行》宋词说：“日暮时，吉祥朝御背，宫花载锦。天津桥边鞭声，玄德楼前扇影开。放音乐，入姚杯，宣布车马上上路。国王和人民在一起很开心。
，八面三呼震地来。”这首词描写的是宋徽宗时首都汴梁逢元宵节车水马龙的盛况，皇帝与民同乐，大官小吏前呼后拥，老百姓蜂拥而至，人人头上都戴着各式各样的花，一路看去，姹紫嫣红，光彩耀目，恍若花海。今人谈及宋朝，皆赞宋之繁华。北宋著名的改革家、文学家王安石也曾情不自禁地赋诗：“车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。”王安石的佳作还有“传觞三鼓罢，纵观万人同”，“但令千载后，追咏太平功”。据传，我国最早的灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”就出现在北宋。此外，一副成就了王安石人生两件大事的灯联趣事还被津津乐道。据说王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，见一人家高悬走马灯，灯下悬着上联，征对招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石一时未能对上来，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知那招亲联仍然无人对出，便以主考官出的联回对，结果被招为女婿。
唐伯虎笔下的元宵节优美感人
元宵节，人人皆吃汤圆。对于汤圆及其材料，古诗词中也有记载。宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道：“今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”元宵象征着团团圆圆。清代符曾写的《上元竹枝词》：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”不但道出元宵是何种馅什么米做的，甚至连谁家的粉好也和盘托出。
宋徽宗赵佶，在元宵节为了 “与民同乐”，要亲自登上宣德楼观灯“赐酒”。凡在楼下仰视“圣颜”的仕女，都能获得赐酒一杯。据说有个妇女趁机偷了一只金杯，被发现押至御前审问。此妇女情急智生，作《鹧鸪天》一首，在圣前吟诵：“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”宋徽宗听后，对此女才智大加赞赏，不但未罚，反而“以金杯赐之”。
以玩世不恭、又才气横溢而闻名江南的六如居士唐伯虎，也在上元节写下了脍炙人口的一首《元宵》：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”唐伯虎笔下的元宵节，意境优美感人。紧密结合元宵这一特定环境发出感慨。灯月交辉，笙歌遍地，连村女也穿红戴绿出游，其情景甚为壮观动人。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。“满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。”绘声绘色，元宵景物毕现眼前。“不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”脱口而出，最终以感慨结句。所谓“良辰”“娱人”“笙歌”“开口笑”“消良辰”，便连成一线，组成了一幅元宵喜乐图。
元宵节留下了历代诗人很多美好的诗句，比如：“火树银花台,星桥铁锁开”，“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍”，“朱轮画毂，雕鞍玉勒”，“春满鳌山，夜沉陆海”。同时，围绕着月宫的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等典故，都绘成彩灯，供人欣赏。它们与天上的月亮一同斗绚争丽，扮靓了华夏的城市。在和平慈祥的月光下，人的心宁静而柔软，不论是从事什么样的庆祝活动，都轻轻地触碰在我们内心最柔软的地方。
如今，虽然时移世易，元宵节依然是我们割舍不掉的精神符号，人们仍习惯在节日中团团圆圆。（张勇）
