作者：高莹(石家庄大学文学与传播学院副教授)
[编者按]
故宫博物院正在举办“千古风流人物苏轼书画展，3354”，从多个角度介绍和展示了文化名人苏轼。苏轼生前死后广受尊崇，尤其是在历代文人墨客的心目中，由此产生了一种特殊的文化现象，——“寿素”，即纪念苏轼的生日。这种活动一直持续到民国时期。本文从一件文物入手，抹去历史的尘埃，再次展现这段往事。
在北京卓德2012年周年艺术品拍卖会上，笔者有幸看到了两首民国时期写的33，360，010-30，000的诗。本书尺寸为12945cm，画心装裱传世。这份独一无二的《寿素》(纪念苏轼生日)文献，揭开了一段尘封的往事。
“寿苏”文献诠释
看完展览，奔放不羁的诗句映入眼帘。原诗两首及后记实录如下：
都是生来就带着丙子的伤和磨蝎子，独自解决了连安祭祀公的问题。用棍子敲门是客人到达的好方法，同时砸香筛辣。腰笛无歌，画中煎茶笔活。(小字注：芒父为日客作苏诗画扇，诗馀33，360，010-30，000。)年底饥寒交迫的时候，自言自语，常州不穷。
《邵章书甲子年冬东坡生日和姚芒父》图片由作者提供
诗人今天真的来晚了，一勺冷泉更推荐给大众。与翟厨网，微惜旬食寒官同。除了生日蛋糕，(小字注：除了公泗洲夜雪，黄氏送了两个酒诗蛋糕，即元丰甲子。)文笔无可取之处。(小字注：公年五十三，诗人笔法总相宜。四十九年，我停了，苍白的脸比较可怜。
后记：甲子冬，莽先生父约武进袁觉生，湘乡陈毅参赞连，嵇，钱塘杨林，东坡生日莲花寺。父亲觉得诗意的时候，他受伤了。有“四十九年之欲，十岁生日留尸”和“天下丙子磨蝎子长，不信生穷命”之说。”余和他的押韵很广。爵生、翼寻、半丁都是丙子生。余和的牙齿略长，他的钝根箭与世界融为一体，尽管他并不知道自己在变老。东坡有知，而无惧。他的书房不是空的吗？书给我看，芒父是个忠告。博录于兰亭斋。
从上面可以看出，以芒种(即)为首的、袁、陈艺谋、和都是在他的书房——莲花寺相识的。这一天是苏轼的生日，也就是农历十二月十九。附言说“甲子”是1924年。这两首诗是张韶(1872-1953)的《华钥合唱团》(1876-1930)。那就是，在纪念东坡诞辰的“寿素会”上，华钥曾以写诗作为自己的志向。其中有一句诗“花了四十九年看尽，只留十天作尸”。“世上蝎子磨久，不信命穷。”张韶以书法唱歌写诗，他的笔法洒脱代代相传。
现代藏书家、版本学家、书法家张韶在手稿中题写了“宋万兰亭斋”，这是张韶的斋名。华钥是清末民初著名的戏曲理论家，素有诗书画大家之称。华钥视野开阔，气质深厚。他在北京二十余年，前后参加诗协，呼应了他民国前后的时代经历和对光明灵魂的不屈追求。1924年是华钥一生中至关重要的一年。今年，他在北京有很多活动。除了寿塑会外，他还与、王在樱桃街的贵州会馆举办了画展。泰戈尔访华之际，两位诗人相互倾慕
回顾张韶的诗歌，“磨蝎子”的开篇故事暗示了他的生活经常受挫。这个具有占星意义的典故出自苏轼。《汲江煎茶》年，提到了一直被人诋毁的韩愈生平事迹。苏轼借八字说：“蝎退为身宫，仆坚为磨蝎。我这辈子谗言多，几乎是常见病。”有点像韩愈的同病相怜。同样，华钥和张韶有时也觉得受到了伤害，于是一起唱歌，这足以证明他们的关系很好。这些合唱诗也汇聚在“寿素”的历史长河中，形成了历代文人仰慕苏东坡的一道风景，与那些为崇拜苏轼而绘制的画像、画作形成了互文，为提升苏轼研究提供了更为准确、丰富的文献资料。
“寿苏”文化溯源
“守岁”活动历史悠久。
苏轼生前死后广受尊崇，尤其是在历代文人墨客心目中。他的师傅黄庭坚，曾经把老师的遗像挂在家里供奉。自元明以来，每次苏轼诞生，文人雅士都以“寿素会”的方式缅怀他。清代达到了“寿俗”活动的高峰。一般认为清初对苏轼生辰的雅集始于学者藏书家罗松。罗松是个超级“东坡粉”。他有幸买到了宋的《邵章书甲子年冬东坡生日和姚芒父》册，经邵、顾等人订正，定名为《飞鸟集》册。康熙三十九年(1700年)，此书修订完成后，恰逢苏轼生日。罗松率众赴苏祭拜，将苏轼生前喜爱的新鲜蔬果作为供品陈列，悬挂苏轼遗像，并吟诵与会者诗词，奠定了后来守苏会的大体风貌。比如清代中期，毕渊牵头的守肃活动。腊月十九苏轼生日，毕元等人将明末书画家陈老脸所画的东坡画像悬挂，自己不仅写下神曲送给他，还带领工作人员和师傅拜东坡画像，十分恭敬。仪式结束后的酒席上，毕渊带头写诗追东坡，并带领宾客跟着唱。同年，在南京朝天宫费霞馆多次举行守素会，成为江南一段佳话，广为传诵。
民国时期，纪念苏轼生日的活动依然盛大，“寿素会”盛行于大江南北许多地方。当时，罗振宇、王国维等著名学者不仅在中国参加了庆祝苏联生日的活动，还应邀在日本参加了会议。吴征五年(1916年)，高娜虞山召集秀才内藤湖南等人举行隆重的庆祝苏诞辰大会。会上展出了罗振宇收藏的《东坡志林》、北宋楷书《苏东坡诗施顾注》、宋代明佗碑文《施注苏诗》、查楚白增补的苏诗手稿、的3360000。
卷等珍贵文献。除去艺术品观瞻，众人照例赋诗题咏，这些汉诗结集为《乙卯寿苏会》一书。1928年，在杭州的东皋园，由做丝绸、茶叶生意的杭城望族高氏兄弟支持，近世学者余绍宋、马叙伦倡议东皋雅集，除去共绘寿苏图、同写寿苏词，还欣赏交流有关苏东坡的艺术藏品，可谓千载之下守望东坡精神的经典画面。苏轼，历来是中国文学文化的热点话题。中外文化史上，除去举行各种活动以纪念苏轼诞辰的“寿苏会”，还有追摹苏轼的壬戌赤壁之游而集结形成的“赤壁会”。随着中华优秀传统文化的持续传承以及研究视野的大力开拓，学界积极发掘整理相关雅集文献，势必推动苏轼研究不断取得新型进展。
《光明日报》（ 2020年11月08日12版）
来源： 光明网-《光明日报》
