姓氏联，是楹联百花苑中一个多姿多彩的品类。
姓氏对联代表的是血缘关系，家族史的来源和发展。
贾
建议安邦尊博士；
明的训诂学被称为儒学。
上殿指贾谊(公元前200-168)，西汉初年著名的政论家、文学家，生于洛阳(今河南洛阳东)。18岁时，他因能读诗，文章好而被县民称赞。文帝时，被举荐为大夫，后移为大中大夫，后成为梁的老师。他多次撰文，批判时政，建议“诸侯国无其力而建之”，以削弱诸侯国的权力，巩固中央集权。他主张重农抑商，“驱民还农”，反对匈奴贵族的进攻和掠夺。因为他谈论国家大事，所以被周波、关英等人排挤出去。他33岁时死于抑郁症。有《陈政事疏》，《治安策》，《过秦论》等等。
下面的对联指的是东汉儒生、天文学家贾逵(公元30-101年)，名叫镜泊人，扶风平岭人。继承父亲贾徽的学业，20岁就能背诵《左传》和五经，还学会了五谷亮的理论。曾任侍中、左中郎将。永平年间，他献文《左氏传解 诂》三十篇，献文《国语解 诂》二十一篇，受到明帝的高度重视。他还和班固一起写了《东汉历史》。张皇帝在白虎馆和南宫云台讲授《古文尚书》和《左氏传》，提出了中国古典名著学的地位。精通天文学的他提出在历法计算中要根据黄道精确测量太阳和月亮的运动，并指出月亮的运动是不相等的。他是天文学的关键人物，他的贡献是不可磨灭的。贾逵一生写了许多著作，如书，很难用一百多万字概括经典的意义。他还写了九首诗、颂词、词、书、对联、酒令，都是“学者之学”，被称为“传儒”。贾逵也教过很多得意弟子，比如许慎(《说文解字》编辑)、崔渊等人。
路
尊重人权和惩罚；
研究家谱以确保和平。
对联指的是西汉(生卒年不详)著名司法官员鲁文书，巨鹿东丽人，以提出司法改革而闻名。他信奉儒学，起初学习法律法规，做过县令、曹史县令。后学《春秋》经，弘扬孝道，做廷尉奏曹禺，守廷尉史，任郡太守。宣帝即位时，要求改变重刑重用狱官的政策，主张“尚德缓刑”和“挽救法制，从宽处罚”。
下面这句对联指的是唐代著名学者陆景春(？——公元697年)，周贝临清人。想学的少，不能跟着门走。那些失去亲人三年不能离开家的人。后升进士，迁崇贤馆学士。天赋异禀，后移至太子部讨郎并考国史、崇贤馆学士。很多时候，武则天很大程度上依赖于庆衫礼典的编撰。赵峰编著《清幽礼仪》一书，写道《姓略》、《衣冠系录)等书百余篇，为以后柳冲、韦述、萧颖土、孔至等撰述谱牒之所本。《新唐书柳冲传》云：“唐兴、陆景春为先言者，刘崇、舒威次之。”《旧唐书，路敬淳传》云：“初唐时，族谱的姓氏只有名学者。之后的刘崇、舒威、小莹二世、孔植都有自己的写作时代，但都是原吕氏。“所以初唐的时候，陆景春是著名的学者，后来的作家都是陆的。姓氏宗族的根支都研究过，当时还没有像他们这样的人。初唐对御乐的修改有其历史原因。当时门阀观念在社会上还是有很大影响的。唐朝是在关陇、山东、江南和一些平民地主的支持下建立的。因此，如何打击这种傲慢和supe
娄敬，西汉初年(生卒年不详)智者，齐鲁人。刘邦在洛阳时，建议建都长安，被采纳。赐姓刘，改号，封关内。当时，匈奴(尹默队)有一支强大的军队，多次入侵汉朝北部边境。他提出与匈奴交朋友的政策，并奉命与匈奴签订和平条约。因为吕后不想让她的女儿，鹿苑公主，嫁到很远的地方，她取代了皇家女儿的位置。建议六国贵族及权贵家族后裔十万余人充实关中，以削弱关东旧贵族势力。
下联指的是唐朝(公元630-699年)著名宰相楼世德，名字叫宗仁，郑州人。进士出身，末年元初任御史。凤凰在位期间，参加了对吐蕃的战争，打了八个胜仗，取得了八次胜利。被提升为殿试御史、河源军司马，任田总管，带兵定田。多次被武则天嘉奖。历经两任宰相，主持朝政，并担任河源等军营场使。他学识渊博，胸怀坦荡，勤于政事，主持边防事务30余年，成绩斐然。
娄
ng>筑垒安民防盗寇；
分羹度厄拯遗孤。
上联典指五代时后梁危仔昌（生卒年不详），南城（属江西抚州）人。乾符年间江淮盗贼横行，危害乡里。危仔昌聚集丁众，立壁垒保护乡里，大破寇盗，保护了当地居民的生命财产安全。朝廷因此召他做官，他历任虔州防御使、信州刺史。后来他投奔吴越，子孙都在吴越当了官。
下联典指明代慈善家危应宗（生卒年不详），光泽县（今福建光泽县）人。值国变荒乱，亲族中那些无依无靠的孤儿、他都收养下来，说：“与其我一家人吃饱，不如大家共度饥荒。我侥幸活了下来，怎么忍心他们流离失所啊！”
江
文藻原来因笔灿；
珠光未许及梅芳。
上联典指南朝著名政治家、文学家江淹（公元444－505年），字文通，济阳考城（今河南省商丘）人，历仕宋、齐、梁三朝。少年时孤贫好学，十三岁丧父。早年就以文章著名，六岁能诗，二十岁左右在新安王刘子鸾幕下任职，开始其政治生涯，齐高帝闻其才，召授尚书驾部郎，骠骑参军事；明帝时为御史中丞，先后弹劾中书令谢朏等人；武帝时任骠骑将军兼尚书左丞。相传曾在梦中见神人（一说郭璞）授以五色笔，于是文思大进；晚年又梦见一个自称郭璞的人，索还五色笔，故所作诗文不如前期，人称“江郎才尽”。
下联典指唐玄宗的妃子江氏，因爱梅花，号为“梅妃”。失宠后，玄宗赠她一斛明珠，她拒不接受，回赠一首诗，有句“何必明珠慰寂寥。”
童
千秋祠立缘身正；
四境民安赖力行。
上联典指东汉时童恢（生卒年不详），字汉宗，琅琊姑幕（今山东省诸城）人。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心、有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。童恢的忠贞不贰令人钦佩，光和五年（公元182年）杨赐推荐他担任了不 其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不少地方的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去做鸡鸣狗盗之事，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡（今安徽省宣城）太守，肩负起更重要的岗位职责。后来，童恢死于任上。不少百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。
下联典指南宋时官员童 居易，字行简，浙江慈溪（今属浙江宁波市辖）人。嘉定16年（公元1223年）进士，曾任天长县（今安徽省东北）、诸暨县主簿，泰宁县（今福建省西北）知县、夔州通判、吉州通判、本州同知、太学博士和德庆知府等，官升中奉大夫。在天长县任主簿时，元兵攻城急，县令与主将不和，童极力从中调解，协同捍卫，确保了安城安全。任诸暨县主簿时，有一伙恶棍为非作歹，县尉无能为力，童诱捕了他们，为民除害，群众有民谣说：“童主簿，威如虎，爱百姓，擒跋扈。”任太学博士时，言传身教，深得学生敬仰。任广东德庆知府时，当地多民族杂居，时生争斗，他谆谆教化，三年后和睦共处，夜不闭户，狱室屡空。晚年归居杜湖之滨，很多人跟他学习，世称杜洲先生。著有《宁吾集》。
颜
一瓢巷陋贫居乐；
半世萍飘家训传。
上联典指春秋时鲁国贤人颜回（公元前521－前481年），字子渊，所以也被称为颜渊，春秋末期鲁国（山东曲阜）人。他是孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一，尊称颜子。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。《论语·雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。孔子对颜回称赞也是最多的，赞其好学、仁人。为孔子得意门人，于弟子中最贤，后世称其为“复圣”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。《史记·仲尼弟子列传》：颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
下联典指南北朝时文学家颜之推（公元531－约591年），字介，原籍琅邪临沂（今山东省临沂市），他是颜回34世孙，生于建康（今江苏省南京市）的一个南渡的士族官僚之家，南齐治书御史颜见远之孙、南梁湘东王萧绎镇西府谘议参军颜协之子。中国古代文学家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间。著有《颜氏家训》，在家庭教育发展史上有重要的影响。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。初仕梁元帝为散骑侍郎，西魏破江陵，之推以国仇不仕魏，投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎、平原太守。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间被太子召为学士，极为礼遇，不久病逝。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”，故其诗篇多有伤感怀旧之情。传世著作有《颜氏家训》《还冤志》《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，阐述立身治家的方法，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。其所著《颜氏家训》问世以后，起到深远的影响，被推为我国家训专著的鼻祖。
郭
妙术奇占休叛晋；
忠心柱国定安 唐。
字景纯，两晋河东闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子。郭璞为正统的正一道教徒，是当时的著名学者，喜好古文、奇字，精天文、历算、卜学，也擅诗赋。既是文学家和训斥学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师；他还是中国风水学鼻祖，所著《葬经》为术数奇书、风水学的圭臬。西晋末年，郭璞被王敦任为记室参军。公元324年，敦欲谋反，命他占卜，璞言必败，被杀，时年49岁。王敦心平后，璞被追赐为“弘农太守”。晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。郭璞花了18年的时间研究和注解《尔雅》，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。文学方面的代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。
下联典指华州郑县（今陕西华县）人、中唐名将郭子仪（公元697－781年），出身于官吏之家，父亲是郭敬之，以武举高第入仕从军，累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。天宝十四载（公元755年），安史之乱爆发后，任朔方节度使，率军收复洛阳、长安两京，功居平乱之首，晋为中书令，封汾阳郡王。代宗时，又平定仆固怀恩叛乱，并说服回鹘酋长，攻破吐蕃，朝廷赖以为安。郭子仪戎马一生，屡建奇功，大唐因有他而获得安宁达20多年，史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。年八十五寿终，追赠太师，赐谥忠武，配飨代宗庙廷。
