陕西华县东阳尧王陵考述
600年前，继轩辕氏之后，成为中华之王的尧，晚年退位给女婿舜。那么，姚死后葬在哪里呢？
在华东县东阳乡的南边，有一个叫安窑村的村子。在村南的涧峪口西侧，秦岭脚下有一座小山，形似金字塔。当地人叫它“鸡仔山”，据说是姚笛的陵墓。
据《蓝田》“舜”传说，当时称之为“王”，而非称帝。此外，本文称之为“王尧”，以区别于陕南唐代自称赤龙、名为赤帝的尧帝。那么，“鸡仔山”是王尧陵吗？有多真实？
《山海经》年两处记载姚葬地。一、《山海经海外南经》:“帝山，帝尧葬于阳，葬于阴。有熊、蟑螂、胡雯、蛇、豹、朱莉和肉。严旭和王文被埋葬在他们的地方。汤怡山。有熊，有熊，有虎，有狐，有豹，有酒，视肉而交友”。二、《山海经大荒南经》:“帝尧、帝舜葬于岳山。有温备、李煜、九、应、丁伟、熊、义、胡、鲍。朱穆、花青、宣石”。
首先解决“文诸王皆葬其位”的疑问。历史上的“文王”一般指的是“周文王”。史料中有明确记载，周文王葬于碧园一带。根据《山海经》，可以明显看出、姚、葬于地山。王宁在第《〈海经〉的作者及记述的地理与时代》篇中说，“这个‘文王’就是文学的玉，中国古代的‘玉’字写成‘王’”。文章认为“众人皆葬”应读作“在一起”和“在一起”，与他人同葬。这个解释是正确的。原来“熊、璧、璧、宝、(玉)”都是帝尧或的随葬品，与无关。
"帝山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴."迪山在哪里？《海外南经》叙述一个在南海之外，一个是“从西南到东南的海外”。从西南向东南描述。从白鹿原南端开始，沿秦岭北麓向东，至华阴罗浮、秦岭电厂。从“匈牙利”开始，“匈牙利”将在“匈奴起源”一节中描述。最后，“林凡”就是周朝所说的“百林”。其中“脚神”即“脚指”，现称“罗泉腿”，本文“塘沽扶桑”一节已有描述。“焦申国”大致位于蓝田县后镇南部橡树岭一带。“仙人”是以“仙人树”而不是长寿来命名的。这棵“不死之树”现在叫做柏树。在这一带，只有渭南市临渭区南部的石鼓山是柏树茂盛、四季常青的地方，“仙人”大致就在这一带。已经缩减到东部的花园镇、桥南镇、东阳镇、高唐镇。虽然不能详细研究地山以西的“七社国”、“散手国”、“周饶国”、“隆安国”，但可以把范围往东缩小，把它们的区域划在桥南镇、东阳镇、高唐镇之间应该是合理的。那么，“鸡仔山”正好在这个范围内，所以可以认定“鸡仔山”就是《山海经》所说的“地山”。姚埋葬得早，所以他选择了山的南面或东面，而埋葬得晚，所以他选择了山的北面或西面。从这个角度来看，“姚笛陵”不应该是一个传说，而是一个历史真相。
《大荒南经》:“尧帝、帝喾、舜帝葬于岳山”。《大荒南经》账号混乱，地理位置难以判断。还有一个“月山”。根据帝尧和帝喾的说法，“月山”应该是“地山”的意思。很清楚舜帝葬在“长沙零陵界”，是长沙的山和零水源头的高丘连成一体的地方。它是一种特殊的地貌，位于蓝田后镇。这一句“帝舜”的介入，疑似后人所补。增补的人把帝尧、和帝舜的葬礼搞混了，他对“月山”的理解不知道是什么意思。王宁在《〈海经〉的作者及记述的地理与时代》篇中解释说：“据月山是地山，地山是越字的误，因越国繁体曰是岳，残山是狱，进而误为地”。应该提到这种解释权。如果作者清楚地知道“尧帝、帝喾、舜帝葬于岳山”，“岳山”就是“地山”的意思。也有可能这座山原来叫月山，后来帝喾葬在这座山上，后人就把这座山叫做“帝王山”或者“帝子山”。作为“地山”，民间演变为“鸡山”或“鸡仔山”，作为另一种学说留存下来。
中国的尧帝为什么葬在东方的“地山”？
唐姓与右玉族相邻，右玉族位于山西蓝田北部，现称“六坡”、“玉坡”。姚，来自族，成为中国的国王，统治在昆仑山，现在位于口岭，后镇，蓝田西部。当时“地山”一带还是神农及其姜支的地盘。姚死后，人们认为他应该葬在昆仑山附近，或者回到在蓝田山西北端的故地。他为什么葬在东边的姜遗址上？感情很难理解，是不是因为风水不得而知。
600年前，关中地区有一段干旱少雨的时期，经常发生旱灾。与此同时，古代四海的水位急剧下降，边缘出现了大量的沙滩，这里桑树茂盛，成为部落抢夺的热点。这时，部内已经形成了贵族和奴隶两个阶级，阶级分化已经非常严重。奴隶主和贵族对丝绸的奢侈追求成为养蚕业和丝织业的推动力，奴隶阶级的形成为养蚕业的规模化经营提供了丰富的劳动力。轩辕的妻子螺祖是当时丝绸业著名的技术专家之一。
轩辕氏在中国执政时，放弃了儿子继承皇位的优势，派长子玄韬去抢今天华阴罗浮最好的桑林，即林凡或“楚林”。派次子昌邑到白鹿原以西的古西海边上抢滩。
玄奘之后，庆阳，取名“少昊”，建立了历史上第一个奴隶国家，——个贫穷的桑国，以单一部落为基础。位于首都曲阜，地理位置大约是滑县瓜坡镇二层塬尽头的两座高丘。它在夏朝被称为“帝王山”。在少昊，贫穷的桑果基本上控制了滑县高唐以东的二层塬。神农动手稍晚，朱融父子出潼关，占据了灵宝到三门峡的黄河滩地。
继而成立第二个方国“空桑国”。有娀氏，地盘在今灞桥区田王镇、洪庆镇到临潼区斜口镇一带。轩辕执政时，这一部落的首领叫“夔”，任华夏国的乐正。虽然势力没有轩辕大，但至少也派嫡系后裔参与了东海抢滩运动。曾在华县东阳一带的赤灌水（今箭峪河）附近开辟了一块根据地，经营东方的桑园。后来这块庄园叫赤城或峦城。《读史方舆纪要》曰“赤城在（华）州西。亦曰峦城。《水经注》：渭水又东经峦都城北。故潘邑，殷契所居也。《世本》曰：契居蕃。阚骃曰：蕃在郑西，即峦城也，俗名为赤城。”夏朝初年，渭北沮水一带称“后羿”的一支回迁到这一带，在原穷桑国的地盘上建有穷国，代夏政四十多年。初来时，曾强占了赤城，迫使“后夔”契举族东迁到三门峡一带。到相土时回迁，到王亥时，才重回赤城。周穆王蓝田祭黄帝时路过这里，找到殷的后人，以续殷人祀。
尧之后继位华夏国国王的舜上任后，在蓝田山南端灞河以南，秦岭山下的苍梧之野开辟了新地盘，同时派后裔组建臷民国，经营古南海滩地的桑园。
在尧继任前或卸任后这一时期，只要有势力的部落，或多或少都抢到一块滩地桑园。难道尧在位时，没有给自己抢一块滩地桑园？
《山海经海外南经》曰：“羿与凿齿战于畴华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。”《淮南子·本经训》曰：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。“畴华之野”即指沋河以东的二层台塬，当地习惯称为东塬。华县、华阴到潼关一带沿山部落原本土地就少，轩辕执政末期，恰逢旱灾，这一带的十个太阳族的部落和猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等六个部落首先遭遇饥荒，一时引起社会骚乱。在尧的主持下，联合一个太阳族部落，对九个太阳族部落及六个其他部落进行屠杀式镇压，迫使其大部分向外迁逃，使地区社会得到了稳定，这算得上尧在政治上的功绩，于是，“万民皆喜。置尧以为天子”。这次镇压使这一线沿山部落大量外迁，到达美洲的统称为印第安，到达中亚、西亚及欧洲的统称为雅利安，在世界上也是很有动静的，这将在后文再叙。
尧通过这次镇压活动登上了华夏国国王的位子，政治上取得了胜利，经济利益上有没有收获呢？一定是有的。赶走了沿山诸部落，那么，华阴至潼关一线海滩桑林为谁所占有，自然为尧与保留下来的那一个太阳族部落所瓜分。尧所处的地位和实力，完全有可能在古东海获得不小的利益，虽然没有轩辕氏和神农氏动手早，但获得的滩地桑园可能不比他们少。
当时二层塬以下还不宜居住，所以，凡在东海边经营桑园的，无论玄嚣也好，还是“夔”的后裔也好，都要在东塬一带抢占一块根据地。如青阳的“曲阜”，“夔”的赤城。那么华县东阳以南这块地方很可能就是尧经营东海桑园的根据地。那么，这里也就是尧的地盘了。陶唐氏是一个古老的部落，其内部自然有远近亲疏之分，尧能够派往东边来开拓领地，经营桑园的一定是自已嫡系后裔。既然自己的嫡系族群已分离迁于东边的今华县东阳一带，那么，尧死后葬于这一带也就自然而然，合情合理了。
6500年前到6000年前这五百余年，由于东海边滩地面积大，蚕桑规模大，沋河以东的东塬一带逐渐成了中华台地区的经济中心。在颛顼、帝喾时期，虽然执政华夏国，但重心明显转移到这一带。颛顼葬于东边的符禺山。《山海经·海外北经》曰：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴”。即颛顼葬于山东边，沈水西；九嫔葬于山西边，今桥峪水东边。帝喾葬于狄山。可见他们的主要经营活动是在这一带。到了炎帝执政华夏国时，曾在蓝田山南端的昆仑丘上了一个时期的班，后来，干脆搬在原穷桑国都曲阜来办公。此后炎帝一族五百多年的统治时期，东塬一带是当时的政治、经济中心。
