屯卦九岁警句解读
(上接“四。破传》)
第五，破解悼词。
楚：潘桓。李真，侯。
大象：虽然你充满热情，但你的野心是积极的。你很贱，但你很有钱。
(1)词语(词)的解释
巨大的岩石
读pn，《广韵》:“潘，大石。”本义：忆起层叠的岩石和巨石。
驱动锤
读hun，《说文》:“桓，邮亭守望也。”本义：守望岗，古代立在驿站、府衙等建筑旁的木柱子，后称“华表”。后来也指寺庙、陵墓、桥梁等用于标志或其他用途的柱子。
潘欢
原意是岩石和了望哨，稳定不动。指事物的基础或永久标志。
(2)图像的解释
《屯卦》由《临卦》变更为。《临卦》一开始变成《屯卦》，然后《屯卦》又变成《蹇卦》。《屯卦》的第九天最终会变成010-300093，010-300093是艮体的主卦，“艮是山，是卵石”。根子是山，说杨倔(刚大)；根子是小石头，意思是多云(软而小)。艮体主(刚大者)可以把象当山，也可以把象当大石头，石头大如山，故称“磐”.“艮为门阙”，泛指巍峨的建筑，“(艮)卧于木，为强结”。当两个图像加在一起时，图像被拍摄为一个高大的木制建筑。此处取象为表列，故名“桓”.自初九磐与桓都是稳固而不可移动之物，喻指事物的根基或恒久的标志。《蹇卦》未变为010-300093，初九所谓“磐桓”，实际上是“利用为磐桓”的省略语。《蹇卦》变为《屯卦》93，故称“盘桓”。《蹇卦》九三占了吴刚的位置，占了位置，而三是兵家的位置，掌管兵权。武装力量是一个王朝的统治基础，是政权的基石和象征。《屯卦》的前九行是010-300093，而010-300093是对的，所以 《蹇卦》 释曰“虽磐桓，志行正也”。.
《蹇卦》由《屯卦》变更为。《蹇卦》的第九天是《蹇卦》的第九天， 《象传》 初九爻辞曰：“咸临，贞吉。”'s 《屯卦》说：“林仙真迹，知行叶正。”所谓“咸临”，是指农历九月初九，井然有序，不违背自然之道。咸者，无心之感也，无心即为自然。随波逐流，所以他没有违背时代。因此，他说，“当你有道德时，你就是正义的。”《临卦》改为《屯卦》，农历九月初九依然坚挺。它继承了《临卦》的道路，所以它被称为“利居贞”.因为它的“童贞”，它是“有利的生活在童贞”。《临卦》，《象传》的第九天，在《临卦》的第九天也叫“智行叶正”。《屯卦》第九天以阳刚之气为主，不如他人。《临卦》，刚大者被重视，柔小者被轻视。所以《屯卦》被称为“贵而不起”。《象传》拿刚大的当大人，柔小的当平民；大人活在百姓之下，接地气，得民心，所以 《临卦》 释曰：“以贵下贱，大得民也。”
《象传》变成《屯卦》，《易》在第九天的第九天上涨变成010-300093。010-300093是跨栏的主体，“栏是弓轮”，010-300093是跨栏中的力量，像弓中的箭。所以在卦变时，《象传》年的初九就像弓里的“箭”，射进了坤的体内，“坤为地”，于是就像射封了地。在古代，封地的范围是由箭的射程决定的，一箭所能达到的最大距离就是一箭射中之地。此外，古代封侯时，天子要举行大射礼，射中箭靶者可封为诸侯。总之， 《易》 ：“故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。”与古代的射礼有着密切的关系。010-300093是艮的主体，“艮是门阙”，《象传》常引申为“祠堂”。《屯卦》，凡是说“祠堂”的，都取龙胆草的形象。古代分封为诸侯後，就要在封地内建都立庙，并以始封者为其宗主，死後称为宗祖，入庙享受後代祭祀。《蹇卦》换成《屯卦》的时候就有了拍何庙的形象
封诸侯是西周初期巩固统治的最重要措施之一，也是统治者治理天下的策略之一。西周初期，大量的封建王侯认为王室的统治有效地巩固了西周的统治基础。《蹇卦》说：“价格是，师傅魏源，大棒魏平，大韩，淮宁，粽子。”《蹇卦》记载：“周公治天下，建立71国，姬姓独居53人。”公元《蹇卦》年，周襄王曰：“昔前人得天下，我以为方为仆。其余均分公、侯、伯、子、公，使各有各的。”诸侯的义务，除定期朝见周王，定时定制向王室缴纳军赋和贡税，重大工程提供劳役等义务外，周王可以随时征调各国的军队，被征调的国君要随同周王出征。 《屯卦》 初九会变为 《礼记射义》 九三，三位是武人之位，也是诸侯位，诸侯拥有武装力量而“或从王事”，听从天子调遣。诸侯乃是王室的
屏蕃，是统治基础，故谓之“磐桓”。
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