《小窗幽记》中国三大修身养性著作之一，由清代商人假借明代著名学者陈继儒之名出版。400年后，终于改名了――他的原著是明朝一位不知名的天才陆写的。 　　

　　

　　我愿意认识世界上所有的好人；愿意阅读世界上所有的好书；我想看看世界上所有的好风景。——鲁 　　

　　

　　明朝天启年间，江南才子鲁流落在北京街头。 　　

　　

　　鲁是苏州松陵(今苏州吴中)人，也是的故乡。 　　

　　

　　鲁和他的前辈一样，有着一个江南才子的才华和远大理想，也有着一个传统文人的胸怀和抱负，那就是登峰造极，济世济民。但现实是，当时的明朝早已开始由盛转衰。以魏忠贤为首的宦官把持朝政，官场黑暗，民生衰败。 　　

　　

　　鲁经历了人间的苦难，目睹了人间的冷热，他的野心无处可去，他的悲愤与日俱增。 　　

　　

　　曹操曾说：‘独杜康能解其忧。’ 　　

　　

　　但是到鲁这里来却是为了学习。他曾经说过人生有"三愿"：一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水。 　　

　　

　　关于鲁的史料太少。我们不知道他是否认识世界上所有的好人，看过世界上所有的好风景，但我想他一定读过世界上所有的好书。 　　

　　

　　不然怎么会有这个《小窗幽记》？ 　　

　　

　　陆版《小窗幽记》 　　

　　

　　

一、被冒名顶替的400年： 从《醉古堂剑扫》到《小窗幽记》，没有名气作家的悲哀

　　

　　

　　鲁一生以诗词歌赋为业，从50多部中国典籍和历史典籍中精选出精妙的词句，汇编成《名人榜》。 　　

　　

　　这本书从两千多年的历史文化典籍中精选发人深省、影响深远的谚语，内容精美、精致、隽永，足见鲁学识渊博、学识渊博。光看他选的格言警句，就能看出他学识渊博，胸怀坦荡，气度不凡。 　　

　　

　　可惜，大才子陆绍珩唯独缺了一样东西――名气。 　　

　　

　　就像我们现代社会，知名作家会因为放屁而被吹捧，不知名的作家会因为自己的出版而赔钱。 　　

　　

　　1624年，明末天启四年《醉古堂剑扫》四色套印出版。这本书随后传到日本，受到日本民众的广泛喜爱。永嘉六年和日本明治四十一年多次印刷。周作人在日本期间还特意买了这本书，并说这本书在日本‘像《醉古堂剑扫》一样受欢迎’。 　　

　　

　　醉谷堂剑扫 　　

　　

　　但在那个时候的明清两朝，著有此书的陆绍珩却是籍籍无名的落魄文人，不为后世所熟知。 　　

　　

　　鲁在位三十五年(1770年)，邵恒已经去世一百多年了。那时候还没有版权。精明的清代书商自然不想亏待自己，于是洗稿《菜根谭》。 　　

　　

　　到了清代，陈本经和崔卫东通过删除重复条目、合并或改变条目顺序、改变个别文字等方式，将这本书《艺术加工与转化》修改为33，360，010-30，000，并以知名的陈继儒为幌子出版。 　　

　　

　　陈继儒是谁？与名不见经传的陆相比，陈继儒是晚明著名的文学家、画家和书法家，是晚明诗人中的代表人物。他的清谈小品在明末清初影响很大。 　　

　　

　　陈继儒作品 　　

　　

　　假借陈继儒之名出版的 《醉古堂剑扫》 果然一炮而红，逐渐和 《小窗幽记》 、 《小窗幽记》 并称修身养性的"三大奇书。的 　　

　　

　　此后《菜根谭》的封面上，作者一直是陈继儒。直到最近几年，学术界经过多方考据确认，终于为陆绍珩正名。自2016年出版的 《围炉夜话》 多把作者更名为了"陆绍珩"。 　　

　　

　　

二、《小窗幽记》之奇：泄天地之秘笈，撷经史之菁华

　　

　　

　　《 《小窗幽记》 是一本"奇书"。全集》共分十二卷，分别是觉醒、感觉、悲伤、灵性、平淡、风景、韵、奇、骑、英雄主义、佛法、千千，共1500余篇。 　　

　　

　　陈本敬在《长三十五年《小窗幽记》版》的序言中，称赞他的话： 　　

　　

　　放开天地的秘密，提取经典和历史的精华，以烟云说话，以金石为韵……所谓谦虚与杂念，优雅与温柔，美与圆满，惊喜。' 　　

　　

　　1、首先，它兼容并包。 　　

　　

　　《从内容上看》涵盖了先秦至明末儒释道诸子百家的著作。鲁没有体裁观，只是摘抄他喜欢的、认为合适的语录。 　　

　　

　　包括楚辞、汉赋、骈文、唐诗、宋 　　

也没有"今不如古"的想法。

　　

2、其次，书中美景佳物是中式美学之美，更有静思明悟之意

　　

《小窗幽记》里有着独特的中式美学，一幅画、一张案几、一壶茶、几从花竹，便构成了一幅意境优美的中式画面。

　　

小窗之内，有惬意恬淡的生活闲趣。在琴、棋、书、画、经、香、酒、茶中享受雅韵趣，涤尽凡情、消除烦恼，享受心灵的逍遥与安然。

　　

正如"月榭凭栏，飞凌缥缈；云房启户，坐看氤氲。树影横床，诗思平凌枕外；云华满纸，字意隐跃行间。"月下品茗，挥笔泼墨，是直抒胸臆，是人间乐事。

　　

　　

小窗之外，有山林隐逸的和光同尘。在风、花、雪、月、竹、石、泉、鸟中，感悟隐士般的睿智和从容。

　　

正如"春光浓似酒，花故醉人，夜色澄如水，月来洗俗。"春日风光、澄澈月光，一风一月自有人间真情。

　　

《小窗幽记》里有"闲步吠亩间，垂柳飘风，新秧映浪，耕夫荷农器，长歌相应，牧童稚子，倒骑牛背，短笛无腔，吹之不休"的野趣，这是诗中有画，画中有诗。

　　

这种闲适清幽之景，如此清静淡雅，禅意甚浓，正是无数中国文人墨客所向往的田园隐逸生活。

　　

恬淡、宁静、祥和，这种安静的中式美学，也启迪着当下的我们，要学会多用美的眼睛，去发现生活之美，自浮躁的繁华生活中，体会清逸旷达的心境。

　　

3、小窗幽记里，有中国古代文人向往的精神家园

　　

陆绍珩所著原本名为《醉古堂剑扫》，"剑扫"二字里有着侠义之气，更有对世事的愤慨。这正如才子陆绍珩的经历，胸有抱负却无法展开，看透世事却无力改变，便读书写书，寻找心灵的慰藉。

　　

据说，陆绍珩是唐代隐逸诗人陆龟蒙的后代，大约这种"隐逸"家族遗传，陆绍珩在生活失之时，也寻找"归隐。"

　　

陆绍珩曾在此书的纂辑上说：

　　

"每遇嘉言格论、丽词醒语，不问古今，随手辊记。卷从部分，趣缘旨合，用浇胸中块垒，一扫世态俗情，致取自娱，积而成秩"。

　　

可见，他著此书多是为抛弃世俗烦恼，在书中疏解抑郁之气。这也好似晋代陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"，在田园归隐生活中，寻找精神的寄托。

　　

古代文人读书多为出仕，渴望一展抱负，但书生意气，多数时候无法融入尔虞我诈的官场。于是他们一面保持出世之心，一面又有避世之意。

　　

不愿同流合污的，和光同尘，在山水诗歌之间寄托情怀，方自陶渊明开始有了归隐的"山水田园"派。

　　

　　

《小窗幽记》里有传统文人的处世之道、修身养性之法，但更多的是哲人式的优雅和冷静，是隐士般的从容和睿智，是对浇漓不古世风的批判，更是不愿同流合污的名士风范。

　　

《小窗幽记》里的诗、画、竹、风、月等中式意象构成了千百年来文人墨客吟咏歌颂的素材宝库，也形成了世世代代中华儿女心驰神往的精神家园。

　　

三、《小窗幽记》对当代人处世为人的警醒之处

《小窗幽记》是一部熔中国传统生活情趣、审美艺术、处世哲学于一炉的纂辑式清言小品集，它富含哲理、引人深思，涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，对我们现代人的生活也极具启发意义。

　　

关于修身养性：

　　

"人只把不如我者较量，则自知足"， 人贵知足，不要在攀比中丧失志气；

　　

"己情不可纵，当用逆法制之，其道在一忍字"，面对灯红酒绿的生活，要淡泊之守，不在追名逐利中丧失初心。

　　

关于处世交友：

　　

"使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌"，有了新朋友不忘老朋友，与其让新朋友感受到初交的热忱，不如让老朋友感受不到长久相处的厌烦。

　　

"先淡后浓，先疏后亲，先达后近"， 交朋友要由淡薄达到浓郁，由疏远达到亲近，由接触达到相知。人生知己难觅，得之幸事，不得便远离那些狐朋狗友。

　　

关于立业学习：

　　

"伏久者，飞必高；开先者，谢独早"，成事需要积蓄力量，不要妄想一步登天。

　　

"立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基；若稍计功效，便落尘情。"

　　

　　

《小窗幽记》这本中国传统文学格言警句路字字珠玑、妙语连珠，更有写景状物、寄志抒情的千古佳句。多读此类古文，能帮助我们实现文学功底积淀、开阔文化视野，更在传统文学中让内心得到宁静和升华。

　　

四百年时光悠悠而过，陆绍珩曾寂寂无名隐落于人间，如今《小窗幽记》终于等来了它真正的主人，带着美好的模样重现人间。

　　

愿你在此书中看到陆绍珩的志向、文人的节操和品格，更能从中感悟中国传统美学之美，传统文化修身养性之理。