梵酒,梵台酒53度一瓶多少钱

　　

　　到姑苏不游虎丘，乃憾事也。 　　

　　

　　虽然苏东坡的原话没有这么说，但事实是，——，这座海拔只有34.3米的小山，与雄伟的五岳相比，小如芥子，却隐藏着一个须弥世界。“虎丘与吴小山，并称东南奇观”，往小了说，她记录着半部苏州历史，往大了说，她曾见证过大半部中国文学史。. 　　

　　

　　千百年来，帝王在此埋骨，文人在此歌唱，僧人在此打坐，百姓在此歌唱。传说与史实在这里交织，宗教与世俗在这里交汇，建筑与自然在这里交融，“吴中第一名胜”名不虚传。 　　

　　

　　现在，她似乎成了镶嵌在苏州历史中的一扇漏窗。透过她，你可以看到一个壮丽的苏州，一个灿烂的苏州，一个无尽的苏州。 　　

　　

　　 　　

　　

　　很久以前，虎丘不叫虎丘，叫海涌山. 　　

　　

　　虎丘全景| 　　

　　

　　在古代，苏州是东部海岸线上的一个海湾。一亿多年前，火山喷发产生的岩浆在这里堆积形成了岛屿。此岛涨潮时被海水吞没，退潮时再浮出水面，故称海嵩山。岁月流逝，沧海桑田，而后海水退去，她成了太湖平原上一座孤独的小山丘。 　　

　　

　　不知风吹了多少年，终于来了一批周人后裔。他们越过山河，来到太湖之滨，从当时一片贫瘠的沿海地区拾起了江苏这颗明珠，在这里建立了一个国家，——，创造了包容而优雅的吴文化。 　　

　　

　　剑池，在贺绿墓入口处| 　　

　　

　　剑池，在贺绿墓入口处| 　　

　　

　　到吴国传到第21任吴王时，中国历史已经翻开了春秋战国辉煌的一页。吴王阖闾在兴国，把吴国推向了鼎盛时期。他命人修建了著名的和吕城，并在海雍山上修建了离宫。 　　

　　

　　离宫是古代皇帝在宫外修建的永久居住宫殿，可见和吕对海雍山的喜爱。公元前496年，河吕在吴越战争中负伤而亡，其子夫差葬于海邕山下。传说每天都有一只白虎蹲伏在河吕的土丘上，于是人们把海永山改为“勾吴”. 　　

　　

　　虎丘| 　　

　　

　　从此，这座从海上冒出来的小山与苏州、吴文化有了千丝万缕的联系，但要赢得“吴中第一景”的称号，还需要一座寺庙、一群文人墨客、两千多年的时间。 　　

　　

　　 　　

　　

　　自和吕以来，虎丘就踏上了中国历史的舞台。她不仅会在这个舞台上大放异彩，也会在中国文学史上留下浓墨重彩的一页。 　　

　　

　　这一章写的是三国时期，佛教文化逐渐兴盛。 　　

　　

　　当时佛教传入无棣，王勋、王敏兄弟放弃房屋作为寺庙。东晋时，僧人朱道生在此谈佛，留下了“众人谈，顽石点头”的典故。此后，佛教在虎丘延续，南朝时期，虎丘原寺在梁武帝扩建，“梵塔云起，佛寺之星悬”形成了“虎丘山”.的格局 　　

　　

　　千石| 　　

　　

　　“寺里藏山”,的一个奇怪现象，引起了大批学者的注意。梁代五经博士顾岳干脆搬到虎丘隐居，“与沈炯、张忠、惠姬等。都是文学社团”。 　　

　　

　　就这样，“山崖竖沟深林”的虎丘，成了吴中文人眼中的中国的古寺，大都是藏在深山之中，但虎丘山却被寺院囊括在内。每一个文学事件在这里都是咸的。那时候的虎丘山上，不知举行了多少令人神往的雅集。在春夏秋冬的流转中，总有一群优雅的人在这里安营扎寨，谈过去，谈现在，在这里留下典故，留下浪漫诗歌的种子。 　　

?k=梵酒,梵台酒53度一瓶多少钱8.jpg">头山门 |

　　

　　

唐代白居易做苏州刺史，上任第一年，就主持凿通了连接古城与虎丘山的山塘河。河泥筑成河堤，沿堤栽种花木，人称白公堤，就是今日的山塘街。从此，由苏州古城游赏虎丘水陆交通兼备，往来虎丘的路上，常有文人墨客三三两两，他们从一个朝代走出来，又走进另一个朝代。当年魏晋文人留下的种子，逐渐长成苏州的文脉。

　　

“去城不七里，幻此幽绝境”，除了深厚的人文积淀，优美奇绝的风光也是虎丘引得文人墨客们流连忘返的重要缘由。

　　

　　

雪后虎丘 |

　　

　　

宋人朱长文曾说，虎丘有“三绝”——山形势足千仞、近邻郛郭而云气出没、剑池终古湛湛。明人李流芳又说，虎丘有“九宜”——宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。

　　

自然造化赋予了虎丘无穷神韵，所以从唐宋时期开始，虎丘就是苏州的“网红胜地”。唐代时陆羽、李绅在这里隐居；宋代时，苏轼、尹和靖在这里往返；明代时，沈周、唐伯虎、文徵明、仇英在这里作画；清代时，康熙、乾隆在这里访古探幽；民国时，柳亚子、黄宾虹等十七人在这里举办雅集、成立南社……

　　

翻开一部苏州史，半部都有虎丘参与。

　　

　　

幽深虎丘 |

　　

　　

如果以为虎丘只是承载了这些宏大叙事，那未免也太小瞧虎丘了。宏大叙事的一切，固然让人敬仰，但却难以亲近，虎丘之所以如此惹人，还在于她的柔婉与温情——在西边，她收容了一个苏小小般的女子，真娘。

　　

真娘是唐代人，出身于书香门第，不幸流落风尘，为保清白悬梁自尽。苏州人在虎丘山下为她收骨，坟前种满茉莉花树，称之“花冢”，让她质本洁来还洁去。历代文人雅士，来到虎丘后，都曾为她题诗歌咏，“真娘声价艳千秋，多少新诗咏虎丘”。而虎丘周边的茶农，则以茉莉窨茶，称之香魂茶。

　　

　　

真娘墓 |

　　

　　

一座诗意的城，一群诗意的人，一座诗意的山，一座诗意的冢，让我们看到了苏州的另一面。我们之所以喜欢苏州、向往苏州，或许就是因为这样微小的温情，它有穿越时空的力量，经年不忘，经年回响。

　　

　　

　　

　　

虎丘的神奇之处，在于她既能承载苏州的宏大与高雅，也能承载苏州的凡俗与烟火，大俗大雅，像一朵永不凋谢的花，盛开在太湖平原上，盛开在苏州人的心上。

　　

以前，苏州人是很有雅兴的，“春时，用六柱船，红幕青盖，载箫管以游虎丘，为最盛处。中秋，倾城士女游虎丘看月，笙歌彻夜。”尤其中秋那天，“倾城闭户，连臂而至”，曲会、花会已至高潮，月上半空时，各色花卉在静夜中暗吐幽香，台上的昆曲咿咿呀呀，台下的苏州人如痴如醉……

　　

　　

悠悠虎丘

　　

悠悠虎丘

　　

　　

　　

　　

如今，每到年节时候，老苏州人依然要去虎丘转转，逛一逛虎丘的庙会，否则就觉得这一年都若有所失。或许，今时庙会已经少有曾经的热闹与喧闹，但老苏州人知道，它是历史的一个回响，是苏州曾经热气腾腾的故事，是苏州永远延续着的优雅。

　　

虎丘，对于苏州人到底意味着什么？

　　

如果把这个问题抛给一个苏州人，他大概也很难用语言回答你，他只会带着你，去虎丘看一看。当脚步踏进头山门，看过了剑池，看到了那些刻入石中的遒劲大字；看过了千人石，看到了曾经那盛大的场面、笃定的虔诚；看过断梁殿，看到它精巧的结构；看过拥翠山庄，看到它的独树一帜……

　　

你大概就会明白，虎丘，于苏州人而言，早已不再是一座山，她已经流淌进了苏州人的血脉里，成为了苏州与苏州人不可言说的一部分。