九州、九一、巴蒂、七荣、六满、四海八荒，这些地点指的是哪里？
文衡东
以前对美女的最高褒奖是国家很美，国家绝对美，月关，花美，鱼落雁美，等等。现在，如果你再说一遍，它就出来了。看过《三生三世十里桃花》的人会说“四海八荒最棒”！
那么问题来了，你指的是哪几个四海八沙漠？我留个悬念。先说九州。看过《大秦赋》的人都知道，秦朝统一六国后，马把刀枪放在南山入库。所有的武器都被熔化并铸造成九个三脚架，放置在九个州。这就是定九州的由来。
1.那么九州是什么？
据说古代大禹治水的时候，全国分为九个地区。根据《尚书禹贡》的记载，九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、禹州、凉州、永州。热爱三国的人应该对这些地区很熟悉，几乎都是兵家必争之地。
荆州：占据南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、长沙、武陵、张玲五县，辖襄阳；在今天的湖北、广东、河南、贵州一带。
兖州：今河北省东南部，山东省西北部，河南省东北部。
永州：今天的陕西中北部，除了甘肃东南部，青海东南部，宁夏。
青州：东至大海，西至泰山，在今天山东的东部。
冀州：现在山西、河北两省的西部和北部，以及太行山以南河南省的一部分土地。
徐州：今山东省东南部，江苏省北部。
禹州：今河南省大部分，以山东省西部和安徽省北部为界。
扬州：北起淮水，东南至海滨，位于江苏、安徽两省的淮水以南，地在浙江、江西两省。
凉州：从华山到黑水，应该包括现在的陕西省西南部和四川省，或者四川省南部的一些地方。
《周礼》的记载略有不同：东南扬州，南荆州，河南禹州，东青州，东兖州，西永州，东北幽州，河内冀州，北并州。
据说大禹治水的时候把天下分成了九州，于是九州就成了中国的代名词。其中冀州范围较大，故为九州之首。《山海经》年记载黄帝是蚩尤，在冀州被杀。
但是，关于“九州”的说法并不统一。《尔雅释地》年，有幽州、颍州而非青州、凉州。《周礼变官职方氏》年，有幽州、并州而非凉州。
用“九州”来指代整个世界，《楚辞离骚》:“思九州之广大，难道只是它有女儿？”宋友《示儿》诗：“死了才知万事空，却悲看九州。”清代龚自珍010-30001-125:“九州生气雷霆，千军万马悲。”郭沫若诗《己亥杂诗》:“二十二年成千古，九州姓杨英烈。”
《赞雷锋》:“九州是什么？东南深州称农土，南分州称沃土，西南戎州称深土，右西耀州称合土，右冀州称中土，西北台州称沃土，右北耀州称化成土，东北亳州称隐土，右东阳称敷土。”
“九州”以前是虚指，后来逐渐具体化。九州的大河叫做“九川”。它也指大九州，它只是中国的一个州。战国时，邹衍称中国为赤县神州，意思是“中国之外如赤县神州者九，即所谓九州”。见《淮南子地形训》。
2.九一、巴蒂、七荣、六满、六合在哪里？
《史记孟子荀卿列传》:“中国方所有的人都有自己的本性，这是无法改变的。东岳夷，被刺青，有不吃带火的；在南方，还有不吃带火的。越荣，西有衣，无食粮；Y
本文从名称(易地容满中国)、地点(五个方面)、饮食、服饰、住所等方面指出了易地容满在中国的特点和差异。本文中的“雕”是指把自己的皮肤雕清楚，类似于“纹身”，而“跨趾”是指双脚相对，是南方人不穿鞋下蹲的反映。
九一
古代称东方九族，也指所居之地；也被称为少数民族。《礼记王制》易有九种：易、方易、白易、赤易、玄易、凤仪、阳易。
《后汉书东夷传》:“子欲居九夷。”《论语子罕》马融说：“东方有九种蛮夷。”明朝周远《何晏集解》:“从前孔子的周朝动荡不安，居九夷，穷困潦倒。”
《远游赋》“九一”又叫玄土、乐浪、高丽、漫石、福庚、索甲、东土、日、天碧。
《尔雅释地》:“遂通鱼道九巴伊人。”孔传：“九，八，字非一。”《书旅獒》:“故秦楚言、魏之歌皆喜声部异，九夷、八狄之哭皆悲声部异。”
唐李白《文子精诚》:“九夷五帝朝来。”申《明堂赋》:“诸侯报其职，所以赐其政。前三阶，北向东；九夷之国，东门外，西至北。”
an.lamuhao.com/pic/img.php?k=2022年4月20日酒价格,万姓缘多少钱一瓶4.jpg">八狄
是古代对北方部族的泛称，一般只有5狄：一曰月支、二曰秽貊、三曰匈奴、四曰单于、五曰白屋，其他都是泛指当然后来也有白狄、赤狄、长狄，加起来就是八狄。
《墨子·节葬下》：“昔者，尧北教乎八狄。”《淮南子·修务训》：“故、秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐；九夷八狄之哭也，殊声而皆悲；一也。”《北史·高丽传》：“若夫九夷、八狄，种落繁炽。”
七戎
是古代泛称为我国西部的少数民族，七戎的名称为：茅津、陆浑、义渠、大荔、乌氏、句衍、绵诸。《墨子·节葬下》：“舜西教乎七戎。”
《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”郭璞注：“七戎在西。”《北史·高丽传》：“若夫九夷、八狄，种落繁炽；七戎、六蛮，充牣边鄙。”
六蛮
古指我国南方各少数民族，六蛮的名称为：庸、濮、蜀、髳、微、越。《尔雅·释地》：“九夷、七戎、六蛮，谓之四海。”郭璞注：“六蛮在南。”
《北史·高丽传》：“夫九夷、八狄，种落繁炽，七戎、六蛮，充牣边鄙。”唐刘禹锡《原力》：“我之力异，然以道用之，可以格三苗而宾左衽；以威用之，可以係六蛮而断右臂。”
六合
这个是指上、下、东、西、南、北，即天地四方，泛指天下或宇宙。贾谊《过秦论》中有“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”之语，李白有诗云“秦王扫六合，虎视何雄哉”，皆指天下。
不过，“六合”也是一种古代历法用语。在《淮南子·时则训》中，六合指相关的两个月份。在择良辰吉日时，要求年、月、日干支六个字都相合，称为六合。还有属相之间的六种相合等等。
三、四海八荒又是哪些地方﹖
据《中国神话大辞典》，《楚辞》中曾出现“四海”和“四荒”。在《楚辞·九歌》中：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《礼记·祭义》云：“夫孝，置之而塞乎天地，传之而横乎四海：施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”所谓“四海”，即东海、西海、南海和北海。
据《古今韵会举要》“荒”的涵义有几种：一指草杂水淹之地，谷物不生；一指宽广遥远，九州之外的荒夷之地；一指政教荒忽不常。《楚辞·离骚》中则有“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”。《尔雅》解释“四荒”为“觚竹、北户、西王母、日下”。到汉代，“八荒”则泛称“八方荒忽极远之地”。贾谊在《过秦论》首句称“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心” 。
后面“四海”“八荒”泛指天下。在唐代“四海八荒”已连用，成为仕子所熟知的词汇。成玄英曾在他的庄子注《南华真经注疏》中说道：“尧治天下久以升平，四海八荒尽皆清谧”。杜甫诗《秋雨叹》也有“春风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”之谓。
还有一种说法，元代道家文献《冲虚至德真经四解》认为“觚竹、北户、西王母、目下谓之八荒，九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”，即以四荒为八荒，这种解释在道家系统之中比较小众，可备一说。宋元时期，人们普遍接受“八荒”即“八表”的说法，“八表”指八方以外，极为遥远的地方。
看了以上这么多的介绍，现在大家应该已经了解了九州、九夷、八狄、七戎、六蛮和四海八荒这些词是什么意义了，其实它们是指古代的是一些位置，也是一些地域的泛称。不过现在早就已经统一了，大家已是一家人，九夷、八狄、七戎、六蛮这些词已经不用了，所以大家有些陌生。
写于湘南千年水乡古镇大浦
2022.2.11.14：25
