来源：人民网-人民日报海外版
徐悲鸿水墨画《牛马走》。
桂林摩崖石刻、摩崖造像修复现场。
明代青花带酒求香(带琴访友)屠美瓶。
十排清代瑶族龙纹银领。
苍森八桂冠，青山簇水。
广西桂林是国际旅游城市，也是中国首批历史文化名城之一。在桂林临桂新区，一座富有浓郁桂北风情的建筑群引人注目。这就是桂林城市客厅里的“一院两厅”(桂林大剧院、桂林博物馆、桂林图书馆)。
桂林博物馆外观既有桂北民居特色，又有汉唐古韵，建筑面积34000平方米，展厅面积12000平方米，还有1400平方米的青少年科普和社会教育活动中心。馆内收藏从旧石器时代到现代的39000余件(套)，以陶瓷(以唐代贵州窑出土的佛教陶器、明代出土的梅瓶为代表)、书画(以明清书画名家、桂林状元书画、桂林山水画为代表)等12种文物为支撑， 抗战文物史料(以西南戏剧展文物为代表)、民族民间文物(以南方少数民族服饰为代表)、外宾来桂参观礼品。
丽水春秋文化聚会
桂林历史悠久，人类文物可以追溯到3万年前的旧石器时代。秦陵区连接岭南与中原，位于桂林、南海、大象三县。汉武帝在桂林设石安县。桂林在隋唐时期是岭南的边陲重镇，宋元时期发展成为西南地区的繁华大都市。明代建立桂林政府，桂林为府。清代桂林文化教育空前发展，科举兴盛。桂林是抗战时期著名的“抗日文化名城”。
走进桂林博物馆“丽水春秋——桂林历史文化展”，犹如航行在历史的长河中。观众可以探索被誉为华南乃至东南亚史前考古的重要尺度和数据库之一的曾皮岩遗址，了解一万多年前曾皮岩人是如何制作石器和陶器的。可以走近“世界上最古老的人工运河之一”、“世界灌溉工程遗产”的灵渠，听听秦军破水修渠的故事；可以欣赏唐宋时期摩崖造像、碑刻的辉煌；在巨大的《静江府城池图》幅拓片前，你可以看看南宋时期桂林周边的水系，想象一下范成大对桂林西湖的描述：“一人三笛，舞鱼转素淡”。
“如果你失去了你所学到的东西，你将终生无法自拔。”徐悲鸿水墨画《牛马走》是桂林博物馆的书画精品。徐悲鸿擅长画马。九一八事变后，徐悲鸿笔下的马，往往具有忧国忧民的情怀，以及奋起抗争、坚忍不拔的民族精神。从画的题字来看，《牛马走》是徐悲鸿在1932年应好友杨仲子的要求所作。音乐教育家杨仲子用这幅图来表达他对祖国音乐事业的热爱。
画面中，一头牛和一匹马缓缓前行，马浓墨重彩，牛紧随其后，画面层次分明。徐悲鸿的日常画马以奔马为主，而在这幅画中，马安详地踱步，即使锋芒不露，却昂首挺胸，在宁静中表现出倔强。牛老实忠厚，它的角用有力的线条勾勒出来，锋利有力跃然纸上。画面中用淡墨勾勒出草和柳，柳上已经冒出新芽，寓意着生机和希望。
在展柜里，一本泛黄的书《西南第一届戏剧展览会会歌》讲述了桂林的一个“文化奇迹”。
从1938年到1944年，桂林接纳了数百位来自全国各地的文化名人和文化机构，举办了大量的文化活动，成为抗战时期中国大后方的文化中心。它被称为“抗日文化城”。在中国共产党的领导下，聚集在桂林的文化界人士和团体开展了轰轰烈烈的抗日文化运动。1944年春，抗日战争处于艰难的相持阶段。时任广西美术馆馆长的欧阳予倩提议在桂林举办首届西南戏剧展，由当时戏剧运动的先驱田汉、熊佛西、屈白音等主持。展览于当年2月15日开幕，来自广东、湖南、江西、云南、广西等8个省区的33个进步文艺团队、近千名戏剧工作者齐聚桂林。“日寇猖狂，四面八方作战；民族的命运就在一瞬间，生死求生……”英雄赞歌响彻云霄，一幕幕戏剧让抗战大后方的人民仿佛置身于炮火连天的战场，唤起救亡图存的爱国情怀。展览历时90天，剧目80余部，演出170场，观众超过10万人。美国《纽约日报》评论道，“如此大规模的戏剧展览，除了在古罗马，前所未见。”
梅珍品天下第一。
桂林靖江陵作为目前中国规模最大、陵墓数量最多、保存最完整的明代陵墓群，集中体现了明代陵园建筑艺术的高超水平，具有极高的历史、艺术和研究价值。在出土的众多随葬品中，最珍贵、最有特色的是梅瓶。
梅瓶，又称美人瓶，因其小口，只能插入梅枝而得名。明代靖江王居桂林，世系延续280年，期间大量烧、用、埋梅瓶。
桂林博物馆收藏有大量明代梅瓶，从明初到明末共有300多个梅瓶。其形形色色、釉色斑斓、纹饰多样，世界罕见，专家学者纷纷称赞其为“中华之宝”、“中国梅瓶之乡，桂林一绝”。
桂林博物馆“靖江魅力——桂林出土明代梅瓶展”是中国唯一的明代梅瓶专题展。
展厅内，精美绝伦的梅瓶让观众啧啧称奇。这几百只梅瓶基本都是景德镇出产的精品，烧制于明初、宣德、弘治、正德、嘉靖、万历、天启、崇祯8个时期，可分为12类器型、15种釉色、30种纹样。摆放在展厅中心的，是桂林博物馆最珍贵的一对文武图青花梅瓶，堪称“镇馆之宝”。
携酒寻芳(携琴访友)图梅瓶为国家一级文物，瓶上绘一位高士神态怡然，骑马徐行，琴童挟琴在前引路，马后一仆人肩担酒食随行，远处群山滴翠，碧水横流，路旁柳枝随风摇曳。
西溪问樵图梅瓶出土于同一墓葬，其尺寸、外形与携酒寻芳(携琴访友)图梅瓶相同，颈部、肩部、胫部的图案也完全一致。瓶上也绘一骑马的高士，衣着打扮与携琴访友图中的人物相似，马前有一名肩托宝剑的侍从。高士正勒马回首，与一樵夫搭话，似是问路。樵夫砍柴归来在路边歇息，遇人询问，起身致意，临别还拱手作揖。
讲解员说，两瓶图案反映的内容有前因后果的关联，专家推测西溪问樵图描绘的是俞伯牙初遇樵夫钟子期，另一幅则是二人相熟后，俞伯牙携琴拜访老朋友。“这种内容互为补充的对瓶瓷画，世所罕见。”
细细端详，携琴访友图中仆人肩上所担一头为竹编食箪，另一头为一只装酒的梅瓶，这只“瓶中瓶”为研究古代酒文化及梅瓶用途提供了直观的实物资料。“图中这只挑着的梅瓶，与我馆所藏的一些梅瓶造型几乎一模一样。这组对瓶器形、图案都十分精美，迄今尚未发现有与之相似者，堪称明代永乐、宣德时期中国青花瓷的典范之作。”桂林博物馆馆长唐春松说。
多彩民俗 画里人家
桂林是多民族聚居地，各族人民在这里共同创造了独具特色的物质文明和精神文明，构成了桂林丰富多彩的民俗文化面貌。“画里人家――桂林民俗文化陈列”展现了桂林各族人民的美好生活画卷。
进入展厅，平地华屋(桂北汉族民居)、依山而居(桂北少数民族干栏式建筑)、水上人家(平乐桂江船民)三种桂林特色生活模式呈现在眼前。
桂林地区的汉族民居，深受中原文化和周边少数民族文化的双重影响，形成了独立院落式合院建筑格局，整个院落由照墙、大门、天井、堂屋、厢房等组成，多为青砖灰瓦，马头墙鳞次栉比。
在桂林生活的瑶、壮、侗、苗等民族多依山而居，他们居住的干栏式建筑也称吊脚楼，多为两层竹木结构，屋顶盖瓦，一楼较低矮，堆放柴草、劳动工具，并有牲畜圈舍。二楼为生活区，有堂屋、阳台。
漓江―桂江水上通道自古就是人口迁徙和物资往来的黄金水道。桂江船民生活在红帆船上，船集日常生活、劳作和经商为一体。船家从广州或梧州贩运货物一路往北，靠岸出售各类日用品。
“斑斓彩衣”单元展示了缤纷多彩的民族服饰。西南少数民族有佩戴银饰的习惯，他们认为银饰可以驱邪避凶，同时象征着富有、美丽。展柜里的清代瑶族十排龙纹錾花银项圈制作精美，引人注目。项圈表面无纹饰，边缘用银条盘制成20个乳钉状装饰。中部用银条系一錾有龙纹的银牌，龙纹威武有力。整件项圈简洁大方，不失华贵之感。
本文图片均由桂林博物馆提供
