中国历史上的十四位圣人
一、 酒圣杜康
明清时期《白水县志》记载“杜康，本名仲玉，我县康家围人，擅酿酒”。杜康沟里的泉水“幽幽喷涌，至冬不竭，流四里入白水河。村民们说，这水仍然有酒味”。相传杜康只是取了些水来酿酒，有文字为证：“他在他的城里喝酒，他喝足了酒；白酒只治病。所以，终日饮酒，而不患瘾；终身取之，得气血之和。方圆百里，多卖白葡萄酒。第一泽的遗产是当地特有的，遗址的低谷保存至今，可见一斑。"
杜死在白水，是白水人的骄傲。杜康的葡萄酒造就了淳朴的风土人情和古老的白水文化。明清和民国时期，有数千个白水灶和四个酒厂。三国时期，曹操吟咏千古绝唱“豪爽，忧难忘，何以解忧，唯有杜康”:唐代诗人杜甫，写下“彭亚道夜，明月照白水山”“杜甫酒作勤劝”等优美诗句；晚唐诗人皮日休也写过“滴水连声，杜康语空”的好词，浓香的杜康酒成就了黄土高原
二、文圣孔子
孔子(公元前551 ~公元前479)名丘，字。春秋末期伟大的思想家、教育家，儒学的创始人。鲁人。他是儒家的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家、教育家。他好学，知识渊博，多才多艺。他开创了私人讲学的风气，广泛招收弟子，不分贫富。据说有3000名学生，其中72名是优秀的。他成了文化传播的使者。他曾周游世界，晚年致力于古代文献的整理和传播，致力于教育事业，校勘了《诗》、《书》等古代典籍，删改了《春秋》。学生在《论语》记录自己的思想、言行。
经过孔子一生的倡导和历代儒学的发展，中国儒学成为中国文化的主流，两千多年来一直是中国人的指导思想。孔子思想体系的核心是德治，他坚持不懈地倡导良性的社会和良性的生活。良性社会的最高标准是“礼”，良性生活的最高价值是“仁”。孔子教导人们要积极奉行“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”原则，从而树立正确的人生观，正确处理人际关系。孔子提倡“天人合一”的教学，以善用人与自然的关系。他还阐述并发扬了人不仅要对人民善良，而且要热爱事物的道理。孔子主张国家应该实行“富民教育”的德政，以发展社会和文化。认为孔子文明的最高成就在于培养理想人格创造理想社会，通过“内圣外王”的实践，达到“天下为公”、“大同”的境界。由于孔子的杰出贡献和深远影响，他被中国人尊为最神圣的老师和世世代代的楷模。
三、史圣司马迁
司马迁——前145还是前135 ~？西方历史学家和作家。子长，左凤仪，夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝第五年(公元前145年)，生于汉武帝第六年(公元前135年)。他去世的年份不详。司马迁10岁开始研究古代文献。汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学 《公羊春秋》 ，又向古文家孔安国学 《古文尚书》 . 20岁，从都城长安南游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。很快成为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从。他为人类游历了西方
出狱后，他担任了书记处书记，继续努力写书。最后，他完成了《太初历》的写作。他的书叫《颛顼历》。它是中国第一部传记通史，对后世史学影响深远。33，360，010-30，000语言生动形象，也是一部优秀的文学作品。司马迁还写了33，360，010-30，000，描述了他入狱的过程，以及他想写一本书的志向，并代代相传。
司马迁是中国历史上伟大的历史学家。“他因为直言不讳的建议而被阉割，但也正因为如此，他更加愤怒，写了一本书，创造了《史记》个国内外著名的历史学家，为中国人民和世界人民留下了宝贵的文化遗产。
四、诗圣杜甫
杜甫(712-770)，河南珙县(今河南珙县)人，著名诗人杜之孙。因为他曾经住在长安城南的少陵，所以他自称少陵夜老，世名杜少陵。三十五岁前读书旅行。天宝年间到长安。
，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元 二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路 人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史 ，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫 在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
九个字评价杜甫
1. 最近我看到一篇文章，说的是宋代人吕大防，读完杜甫的诗作之后，做了这么三句话的评价——“少而锐，壮而肆，老而严”。
就是少年时候的作品，非常有锐气；壮年的时候，大开大阖，有一种自由放达的气度；而老了之后，毫不松懈、法度谨严，所谓“老而严”嘛。
2. 想想人一辈子也该如此啊：少年的时候，没有锐气不行。中年的时候，在通晓规则的基础上，还得放得开。因为这个时候，人的精力最旺盛，学养最深厚。做事情，要追求力度和开阔程度，谨严而不失潇洒。
3. 而老了之后，这个要求就得倒过来。因为老了，精力不济，容易懈怠。这个时候，要反过来要追求一个“严”字。
4. 所以，看杜甫的诗作，和看一个牛人的一生是一样的。不管在哪个阶段，自始至终心力不倒，一口真气不散，跟自己较劲到底。
五、医圣张仲景
张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇）， 约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张 伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神 莫能知之，真一世之神医也 .”
张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的 医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒” 、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方 、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因 、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础 。
六、武圣关羽
关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关 帝”。关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督 荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首 。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年（260，正好是其诞辰100周年），后主刘禅 追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封 有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名 扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武
二圣”。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典 型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品 格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
七、书圣王羲之
王羲之，字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。晋怀帝永嘉年（公元三零七年）生，死于晋哀帝兴宁三年（公元三六七年）。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“ 王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡 江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品， 古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口 ”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。 王羲之在书法上是个革新家，他的 主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法 作品中。
八、草圣张旭
张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻 名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。
诏书一到洛阳城，顿时轰动了那些饱学之士。他们纷纷向张旭道喜，庆贺他以卓绝 的努力夺得了最高奖誉。张旭作揖一一致谢，并设宴款待洛阳名流。席上，有人提 议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀，张旭推辞不过，谦虚的说：“各位见笑了，我自知浅陋，皇上奖掖，收之有愧。说到秘诀，无非在‘用心’两字。”
张旭沉吟片刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其中四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都引起我的联想 ：她将左手挥过去，我就立即触到这次姿态像个什么字 ；他跳跃起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋 应如此罢！他那整个起舞的姿态音容，给我一个全面的草书结构的启发。”
九、画圣吴道子
吴道子（约686～760前后）唐代画家。又名道玄，画史尊称吴生。阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷，历 任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画 创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲 ，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨 线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练；笔才一二，象已应焉“，有”疏体 “之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为”画圣“，被民间画工尊为 祖师。苏轼曾称赞他的艺术为”出新意于法度之中，寄好理于豪放之外“。
吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。
十、茶圣陆羽
在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学”。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
陆羽，字鸿渐；一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间， 复州竟陵郡人（今湖北省天安门县）。陆羽是个弃儿，自幼无父母抚养，被笼盖寺 和尚积公大师所收养。积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫 ，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，必深明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥，况且陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十一、二岁时终于逃离寺院。后曾在一个戏班子学戏。陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。陆羽与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的薰陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。
十一、兵圣孙武
孙武（约前551—？），春秋时期吴国名将和伟*大的军事理论家，字长卿，齐国乐 安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫 战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛 拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。
孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外， 更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。该书有13篇，共50 00余字。但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家 曹操第一个作注为《孙子略解》
十二、谋圣张良
汉初大臣，字子房，传城父（今安徽毫县东南）人，祖与父相继韩昭侯宣惠王等五 世之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客在博浪（今河南原阳东南）狙击秦 始皇未中，传说他逃亡至下邳（今江苏）时，遇黄石公，后来刘邦、吕后合谋暗使丞相萧何巧设机关，并以密友身份亲自诱捕韩信入长乐宫内，以谋反罪名由吕后急令处死，韩信全家抄斩。一代开国元戎，千古军事奇才的韩信，却遭灭族之祸。从而张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食凡间五谷，追随仙踪，与世隔离了。
张良看承谋士的楷模，被后人尊为“谋圣” 。
十三、木圣（科圣）张衡
东汉时期，也就是距今约一千八百多年前（公元117年），一台利用水力推动运转的 大型天文仪器――“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛阳的又一台仪器――“候风地动仪”，准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。
这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡 对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献，传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。
十四、药圣孙思邈
孙思邈，公元581-682年，自号孙真人，京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，是隋 、唐两代大医学家。 孙氏自幼聪颖，喜好读书，勤学苦练，20岁精诸子百家学说，善言老庄，又好释典，兼通阴阳，推及医药。隋、唐两代皇帝都召他做官，他却无 心仕途，晚年从事医学著述，是文史医药全面均展、多才多艺的杰出人物，尤以医学为最。孙思邈是因病治医，勤奋成家的。他不但学识渊博，而且品德高尚。他的 高尚医德，是大医精诚与高超医术两相结合的医德规范。他在学术界也树立了崇高的榜样，一直熏陶着代代医家。 孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《 大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐 之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨 亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借 身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体…… 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如 无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法 ，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自 许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医 德情操，展示在人们面前。 孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此 ”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》 。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研 究《伤寒杂病论》提供了可靠的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创 立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。 《 千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏， 缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值 千金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
