神话中，有很多热闹的故事。这些热闹，有时我们也可以称作狗血。这种狗血剧情，在涉及到爱情故事时尤为夸张。
长期以来，人们一直认为，希腊神话作为一种信仰体系，呈现的是一群相当拟人化的人物形象。与《圣经》中“人是按照神的形象造出来的”的观念不同，神话世界中的这些上古之神更接近人类――他们善良、邪恶、残忍，甚至超越理性。
今天，我们来谈谈一个有趣的话题：那些表现出对异性好感并挥洒热情的“神”，他们的行为是否真的让对方乐意呢？.
事实上，行为不端的神和半神有时被描述为勇敢、冒险和热心的人。,然而，在其他时候，他们是无情的和道德败坏的，尤其是以现代的标准来看。比如宙斯作为一群不朽生物的队长，体现了希腊神话中的爱与欲望问题，也就是希腊人所说的“厄洛斯”。
《被绑架的普罗塞耳皮娜》
有人可能会说，希腊神话的传说支撑或影响了历史对性、爱情和关系的态度。根据定义，X爱是激情的，身体的欲望，经常作为一个主题出现在神话、史诗和传说里。
在2019年1月发布的一份报告中，针对年轻人的福利慈善机构布鲁克(Brooke)发现，56%的大学生表示他们经历过不想要的性行为，但只有3%的人向当局报告。事实上，非自愿的性行为问题已经成为一个严重的问题，这并不是最近才出现的。事实上，可以说这种“一方很热情，一方不情愿”是一个和时间本身一样古老的问题。
鲁本斯《劫夺吕西普斯的女儿》
这种过度行为没有固定的形象。他的形象可能是一个典型的键盘侠，或者是一个趾高气扬的大家伙。但神奇的是，我回答了那句话：这些男人那么普通，却又那么自信。.
《宙斯和侍从》
奥林匹斯之王宙斯，也许比其他任何神话人物都更能体现这个问题。
赢得了与泰坦的战争，宙斯成为了众神之王，这或许可以在一定程度上解释他的权力感。根据传说，宙斯不能实现或“赢得”任何东西，但他通常依靠武力。
《宙斯劫持欧罗巴》
欧罗巴的故事中，神王宙斯看到正在采花的少女欧罗巴，决定得到她。宙斯把自己变成了一头温顺的白牛。当小女孩爬到他背上时，他游到了克里特岛。正是在这座岛上，欧罗巴被上帝“引诱”(劫持)，生下了他的孩子。
《丽达与天鹅》
在丽达和天鹅的故事中，宙斯对斯巴达王后的追求导致狡猾的丽达数次变身以逃避他的追求。在这个故事的一个版本中，为了匹配丽达的变形能力，宙斯变成了一种比丽达更有力量的动物――是的，他也必须压制她。
当然也有宙斯假装被鹰追赶，降低了丽达的警惕性，然后发动攻击把她放倒的故事版本。
《达那厄和黄金鱼》
在另一个关于沈佳凝和黄金鱼的故事中，一个女人被夹在两个男性角色之间，他们违背了她的意愿，但也决定了她未来的幸福。
她的父亲，国王阿克瑞斯，得知沈佳凝未来的儿子会杀死他的预言后，把她锁在一个房间里。宙斯利用她的困境，潜入她的监狱，伪装成金雨，使她怀孕。
《达娜厄》
令人不安的是，艺术家通常将这一时刻描绘成禅宗式的，甚至是两厢情愿的。
但无论如何？
样，宙斯会答应帮达那厄越狱吗？不，他当然没有。传说她必须继续保护自己不受掠夺的男人的伤害，只有她的英雄儿子的帮助。
《珀尔修斯手持美杜莎的头颅》
阿克里西俄斯国王把达那厄和她的儿子装在一只木箱里扔进海里。之后，波吕得克忒斯国王同意，只要珀尔修斯能把蛇发女怪的头给他，他就不会强迫自己与达那厄成婚。
然而，强J文化显然是一个令人震惊的概念，它颠覆了人们长期以来对浪漫的信仰，从而改变了我们对周围世界的理解。艺术史告诉我们，我们应该回到古希腊的传说，在那里强J和掠夺性行为是司空见惯的，甚至是正常化的。
这样的暴力行为和意图并不总是由一个肇事者实施，有时也有鼓励者――今天我们称之为“促成者”。2014年发表在《暴力与性别》杂志上的一项研究报告称，32%的美国大学生承认，如果他们能逃脱惩罚，他们会实施强J行为。
《劫持普洛塞庇涅》
例如，宙斯帮助他的兄弟哈迪斯把普洛塞庇涅绑架到了阴间，对于这位年轻的春天女神来说，回家的路仍然很复杂。
《普洛塞庇涅的回归》
而在弗雷德里克雷顿的这幅画中可以明显看出，母亲得墨忒耳对女儿的回家是多么的企盼与欣喜若狂。
《特洛伊战争》
而关于著名的帕里斯审判和金苹果之争中，两个对立的君主为了争夺一位美丽女子的芳心――更确切地说是占有――而爆发了战争。
故事始于赫拉、雅典娜和阿芙罗狄蒂三位争强好胜的女神，她们每人许诺给特洛伊王子帕里斯一个奖励，因为帕里斯认为她们中有一位是最美丽的。每一位女神都受到了宙斯滑稽行为的影响，人们可以想象，他会觉得整个灾难很有趣。
通过宙斯的故事，我们看到了浪漫神话故事的可疑性。
尽管如此，他们现在跟我们有什么关系呢？这些传说树立了一个强有力的先例，使这些对女性的有害行为成为可能并持续下去。当然，在这种情况下，还有无数其他因素需要考虑，但当暴力行为在故事中被歌颂时，在现实生活中就很难与之对抗了。
如果这些行为源自那些理应成为我们领袖的人，比如神、英雄和其他有权力的人，那就尤其如此。这真的值得我们深思。
《帕里斯审判》
