文以载道赋
老公的事情本来的方式就是在天上地下说一句话。自从广东二仪被判之后，各种事情都起源了。鸟的印章被龙和文房二字所取代。人有德，这是文明的痕迹；心是钟灵，发是幽。或属文或字，或潜或钩玄3。但是，有空话总比给别人看好；故文中应载道，并注属忠信释4。《典》，《坟》有一首咏，是训练后弹的；《风》，《雅》无辜，也知道言传身教第5。纵锦言，无非几色；造型简单，比汉沽的5600要好。3，360，010-3，000，000，古为今用；《春秋》写了一个很棒的故事，一共7个。后书府明，云蒸沧海；温玉玉，姚兴昊天8。我国存在二十四史，五千年文化繁荣。什么？道家相依，教二锅花之益；才华抵得上武功，夏媛之信固若金汤。所以，道和文最大的区别是什么？
从前，有一场恶风，闻道陵迟到了10年。易道的林箐，傅村傅集；邪随藻猖狂，不能不去想。三代还文，12岁阐述汉朝道理。评论虽极六朝，无用而不合法；八代越旺，你还的越少。崇尚他的散文，讨论当下的同时尊重过去；多讲究义理，飞去辩更好的词。此后，我去顺一千多年，我的写作落在刘汉。唐百岁，心印敦义十四。奈：轮子是装轴的，人是没用的，只是空车。开悟和教导就是达到，这是世界的第十五。这是一个不可或缺的废话，很容易描述和思考。真理中有真理，警告我们要挨鞭子。方显玉在易道，首都的纸价涨了16。清绵和齐贤，先加我；推完例子，谁无知？旺藻反情，学元桂十七。可以知道，君子之国是用文字写出来的，真诚才是真理；值得，值得。
或者：公园成为一章，旁白停止；雕文很费工夫，但怎么能弃之不用呢？是的，不得体是不对的。Gai 《易》说“鼓天下之动者，存在于十九之言”。若局势停滞，辞旱有害；如果你什么都不想要，你会觉得孤独，没有差别。四声熏陶，和谐宫商的韶乐；六义圆满，辅文在奥数二十一。所以，描写道是昌黎的文学理，藏珠是封浜的理22。反狂，不再墨守成规；跌宕起伏地写着，几番之后还是图23。而敦义则是：陈《易》最好，他是李的楷模。明对道德的真诚追求胜过言语；许爱莲的高洁，于君子儒士夫25。方志：道载于文，无语无立；文华在道，偏则孤。言语不能用来害义，绳索不能用来为冤假错案正名。所以，因循古体，学儒家。第一，很多学者是有能力的，必须使用伪文；写了几千年了，还在问。
【注】此赋基于《通书》。除去标点符号，共有644个单词。
1:推理。《词林正韵》:“文笔贤惠也很棒。和天地一起生活呢？人是天地之心，心之所生，言之文明，性之道也。”
鸟印：鸟和昆虫印。以鸟代绳的典故。
3勾玄：求深刻的道理。
4.宋周敦颐《文心雕龙原道》:“字，艺也；道德，现实。其实是艺术家写的。”
5分分《通书文辞》，《五典》。
孔子曾把《三坟》的宗旨概括为“无邪”，并教导弟子们把《诗经》作为自己言行的标准。
6笔与花：梁江燕，梦者赠五色
1:孔子写33，360，010-30，000，是得到林的最后一个字，后来把33，360，010-30，000称为33，360，010-30，000。
12退：韩愈，字退。古文运动的倡导者韩愈主张继承先秦两汉的散文传统，反对只强调声律对仗而忽视内容的骈文。
原因：原因。《诗经》:“武火不能依靠那些利用别人力量的人；利用每个人的潜力，世界是不够的。没有权利做任何事情，但没有理由，虽然一个圣人不能成功。”
13余：韩愈。方兴八代《抱朴子畅玄》:“汉文公独起布衣，笑慰，天下从公至右，盖三百年。”八代文学的没落，和道纪的桎梏。"
刘汉：中唐时期的散文家韩愈、柳宗元，也被称为古文运动的倡导者。
邓：周敦颐。
15宋周敦颐《大衍历历议历本议》:“文章如此载道。轮饰铁轮，人无用，法亦饰，故情空。言，艺也；道德，现实。其实艺术家写的同时，美就是爱，爱是传播的。圣贤之能学，为教也。”
6李渊：梨竹藏身的深渊，比喻知识分子的词源。《汉书扬雄传上》:“老公《诗王风大车序》只谈天，神魂颠倒。所以《大车》叫深远修辞，其实藏在文字里。魏三绝，顾者袁媛也。”
易道：恒道，恒常。《春秋》:“民以忠彝，德以德。”
提高首都的纸价：引自
洛阳纸贵典故。<17> 盛藻：华美的辞藻。多用作对别人文章的美称。《文赋》序：“作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。”
曩篇：指前人的名篇佳句。《文赋》：“必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴於予怀，怵他人之我先。”
元龟：比喻可资借鉴的往事。晋·刘琨《劝进表》：“前事之不忘，后事之元龟也。”
<18> 朴略：质朴鄙野，质朴简约。唐·刘知几《史通·言语》：“夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。”
<19>《易·系辞》：“鼓天下之动者存乎辞。”
《文心雕龙·原道》：“玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。”
<20>《文赋》：“及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。”
<21> 四声：平、上、去、入四种。
韶乐：《竹书纪年》：“有虞氏舜作《大韶》之乐。”
六义：《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
文质：包括“文”与“质”两个方面。最早提出这个概念的是孔子。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
奥枢：犹枢机，关键。宋·叶适《故大宗丞高公墓志铭》：“退固人道之甚重，而止者义理之奥枢也。”
<22> 昌黎：韩愈自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
奉：供养。
<23> 抗颜狂名：柳宗元《答韦中立书》：“今之世不闻有师，…独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”
<24> 周敦颐在《通书》中陈述“文以载道”之理。《通书》在前三章阐明“诚”的思想。又认为万物各得其理，世界才会和谐。
<25> 爱莲：周敦颐假托爱莲以喻自己洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
<26> 古式：古时的典制、仪范。《文心雕龙·诔碑》：“观其憖遗之切，呜呼之叹，虽非叡作，古式存焉。”
科儒：科目儒。指追求科举功名的读书人。
【作者简介】
郭振斌，毕业于中山大学。辞赋诗词类作品获得各类全国级别征文奖项数十次。在“北大资源·梦想城”《梦想赋》全国征文活动中获金奖（已刻碑），在第三届“中青诗联杯”全国校园诗联大赛中获律诗组一等奖，在武汉大学120周年校庆《珞珈赋》征文比赛中获二等奖，在2013年上海松江赋全国征文比赛中获提名奖，在“祁连玉杯”全国诗词大赛中获二等奖，在甲午（2014）年“黄帝”主题文学作品征集活动中获三等奖。2015年获中国辞赋滕王阁奖、福建三明城市绿道楹联辞赋征稿一等奖、《酒神赋》三等奖。2017应中国诗赋学会邀请，创作《羊赋》，获多渠道推广。2018年获“汾酒杯山西赋”赋文学大赛全国一等奖。
责任编辑：九 鱼
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