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“汨水东环学士院，沂山北拱状元家”，这是临朐县朱伟村茧状元庙的门联。描述了一号对联故乡的地理位置，在宜山以北、弥河以东——。也描述了其自然环境被3354米的水所包围，依山傍水，名山、秀水、灵气所保护的地方。
回尧舜，尧之子丹，游历于此，故名朱伟。北宋末年，公元3354年汉将军祖孙晋，第十三任辛西侯将军，青州官学教授，从陕西扶风迁至山东，入元为官，住在山水得天独厚的临朐，有宾至如归之感。正是在七历(1395年9月15日)讲了明朝第一人江北的故事。
童年才华惊人
未曾面世已惊人
在当地的马姓中，有很多关于马玉的传说，其中有很多他出生前后的趣事。
据传说，我母亲高兴的时候，回田村家避暑。回婆家的日子，弥河汹涌，但有婆家的家规，她没办法，只好骑马过河。河水汹涌，我妈走不进去。虽然两岸的看水人不计其数，但也无能为力。突然传来一声大叫：“请帮马师傅过河！”突然，河水断流了，快乐的母亲安全地过了河。
《临朐县志》年，临朐渡口有个当地人，晚上在渡口乘凉。一个鬼开玩笑说，明天中午我得等我的替代者，但我会重生。该男子第二天来到渡口核实这一说法。中午的时候，看到一条船上有五六个人，在划船过河，当时有个女的想坐船。船夫把船撑过了河，一船人安然无恙。晚上，这个人去渡口乘凉。他听到一个鬼在哭，说：替身本来可以复活，但总理马是幸运的。
清 《临朐县志》 中关于马愉的记载
永乐十七年，马玉母子去青州黄明寺烧香，我禅师接待了他们。知道他们是来为明年的省考许愿的，看到马玉性格温和，将来会有所成就，就给马玉取名“性和谐”，画了一幅《紫薇图》三树一冠的画，上面写着“唐逸”二字，送给马玉。马玉虽然不解，但认定其中必有深意。第二年，马玉拿了《紫薇图》去乡试，考了第三名。考了两次，一次中途因病耽误了，一次因为后妈孝顺没考上。至玄德，中考后，进宫中考，高中状元。至此，马玉方才明白，《紫薇图》比例尺上有三棵树一个树冠，就是“三科一冠”。进了内阁才明白：现在的宰辅不就是唐朝的紫微陵吗？原来这就是禅师一号的称号“唐僧”的意思.
这明明是神话传说，也不可信，但人们却用“天命”论来表达对功名的渴望和追求。
少小年纪显才华
马玉(1395-1447)从小就极其聪明。他四岁开始学习，不用思考对和节奏就能说出奇怪的话。静心爷爷对此很惊讶，所以很爱他，摸着他的头说：“总有一天我会是我的门。”入学后，我全身心投入到学业中，几乎废寝忘食。督学来校考学生，看到马玉的文章，惊讶地说：“奇才，得鼓励，得天下，不要固步自封。”
相传有个官员坐轿子下乡，一群孩子在一旁观看。那官员下了轿子，就和那群孩子玩，说：“谁家的嘴红，牙白？”孩子无言以对。马玉想了想，答道：“绣袍玉带是哪位朝廷大员的？”马宇学校旁边的花园里有一棵樱桃树。樱桃熟了，一群孩子趁着老师不在，钻到树篱里，差点吃了一棵樱桃树。T
作为一名测试学生，老师要求他们每个人在一张教科书大小的纸上画一千匹马。分组绘画。杜宇交上来一幅尘土飞扬的山，山路蜿蜒到山前，一匹马显示它的前身在山路上奔驰。老师问：“我让你画一千匹马，你怎么只能画一匹？”马玉答道：“这匹马后面还有九百九十九匹马，都被山挡住了。”老师点头认可，知道马宇以后一定会成功。
有一年春天的三月，老师带着学生们去郊游。村里炊烟袅袅，田里青苗，一个樵夫扛着柴火来了。老师起身对学生们说：“我来做对联，你们来做对联。”于是，对联上写着：“此木出柴山”。众生面面相觑，一时语塞。马玉看着村里做饭的烟说：“因为有火，晚上烟多。”句子工整，老师喜出望外。
朱伟村有一条小河，发源于牛山。它是沙色和墨色的，它的水是清澈的。常年奔流，故称“磨沙河”。两岸柳树成荫，是夏日里人们休息、纳凉、戏水、洗衣服、钓鱼的好去处。马玉等人经常来这里玩。有一次，和同学玩的时候，突然一阵大风把树上的鸟巢和小鸟吹掉了。一个同学突然出来一对：“风吹鹊巢，一子二子连地。”这句话既描述了“鸟巢被风吹动”的场景，又包含了“连客”与“吉”的谐音含义。当大家都在思考下一句话该怎么说的时候，马玉已经说了一句“雨打猴窝，猴子都露出来了。”他还描写了“雨打猴穴”的情景，用“诸侯”“首领”的谐音来表达自己的野心。
再久一点，他已经补上了城市的弟子，马玉懂得礼貌，内敛，静如处子。十七八岁的时候，他去河边游玩。当他看到一名年轻女子因河水汹涌而不敢过河时，便上前背她过河。但那是“男女授受，不接吻”的年代。回国后，马玉写了一首七言诗，《渡河诗》，感情纯真：
夫人叹河边激流，蓝袍正。
作渡河舟。已将书手挽绣手，斜倚龙头靠凤头。
一枝红杏插儒背，十分春意满河洲。
轻轻放在河滩上，默默无言各自羞。
永乐十八年（1420年），马愉赴省城乡试，中省魁（举人前五名称魁，马愉为第三名），要拜谢奶师张先生。此时张老师正在沂水一个地方教书，他便赶赴沂水。拜师礼行后，学校东家设宴款待，找来一些当地人作陪。席间谈到学东新建的一座楼，楼的匾额是张先生题写的“听月楼”。一陪客发难说：“请问张先生，题‘听月楼’为何意？”张老师一时语塞，众人讪笑。马愉见状，不动声色地问：“能否一见高楼和恩师题字？”众人离席，一同前往。参观完后，马愉感慨地说：“恩师书法苍劲，胜过欧、柳；笔力锋神不亚右军。匾额豪迈，气象万千，愿不揣浅陋以诗和之，请各位师长赐教。”遂叫人取来文房四宝，马愉挥笔写下《听月楼赋》一首：
听月楼高接太空，楼高听月倍分明。
碾霜毂辘冰轮转，捣药叮叮玉杵鸣。
乐奏宫商声细细，斧修丹桂响铮铮。
忽然一阵香风过，吹落姮娥笑语声。
众客看了，大惊失色，齐声叫绝：“大雅之作，不愧是魁首之文，真乃名师出高徒。”张先生也名望大增，倍受钦敬。
中年高中状元,为官清正无私
宽厚谦和博众誉
马愉自幼潜心笃学，锐意攻读，而忘寝食。永乐十九年（1421）赴京会试，中途得疾而归，愈后致力于学问，数年备览群书。永乐二十二年（1424），守继母孝，又未赴试，居家闭门谢客，潜心研读。宣德二年（1427）经会试、殿试，一举夺魁，擢为进士第一，成为明朝开国近六十年来江北第一位制科状元。
马愉中状元后，宣宗帝赐朝服、银带，授翰林院修撰。1434年进学文渊阁。1436年授经筵讲官，（经筵：汉唐以来，帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。）再迁侍读学士，1438年升迁侍讲学士，1440年入阁，参与机务。1445年钦命会试主考，取会员商辂，拜礼部右侍郎兼翰林院侍讲学士，知制诰，总裁。
古代，状元为荣极之人，宰相为官极之人，由状元而宰相者，历代为数极少，可见马愉地位之显耀。但马愉却性情谦和，待人处事均以宽厚为要，不以官显而凌人，人称忠厚长者。马愉考取状元时，主考为杨溥，副主考为曾棨，愉毕生视二人为恩师。
翰林侍讲学士杜宁在《赠翰林学士资善大夫礼部尚书马公行状》中述：“公为人端重简默，和厚谦慎，喜愠不见，人莫窥其际。与人无贵贱少长，言如恐伤人，尤乐道人善，未尝及人之过。……公笃于义，不事厚蓄，所得禄赐，遇乡人居京师贫者周之，寒且饥者衣食之，死则棺敛之，无吝色”。
户部侍郎兼翰林学士陈循在《礼部侍郎兼翰林侍讲学士赠礼部尚书马公墓志铭》中述：“……事师处友，必诚必信，故自博士至于伦辈以上，咸器重之。其初丧也，自近臣以至于公卿、贵人，贤大夫、士，莫不痛惜！往祭之，如失其所亲爱。呜呼！公何以得此于当？时盖其为人重厚简默，端谨和易，言无所忤于人，行无敢愧于已。恐后乡人有在京师至贫乏者，极力周之，虽重费不少吝。尤笃于其所亲人，或有忤之者，虽甚不较。其旷怀雅度，盖有人所不能及者，而乃止于斯焉，此人所以不能不为痛惜于其没也。”
《马公行状》中记述：愉自释褐登朝以来，致位清显。承顾问，被宠遇，谟猷密勿，赞襄之益居多，士大夫以为荣，而公谦然若不胜。夙夜祇慎，以清静自守，门无私谒，澹如也，上益重公之贤。
以民为本理国政
马愉才华横溢，又学识渊博，进学文渊阁后，更潜心研读，用以辅导幼主。他日侍皇帝左右，启导圣聪，马愉讲读以二帝三王、周孔之道，正心修身为本、以圣贤存心忠厚之要为体，开导上心，闲睱时，肆力于群书之中，延师讲学，以笃教于诸子。马愉进退从容，有古代君子之风度。
马愉为官，处事公正。1445年，马愉为会试主考，得状元商辂。史书赞马愉“人服其识鉴。”商辂为明朝“三元一人”，参政后，活跃在明中期政治舞台上，历仕英宗、代宗、宪宗三朝，官至兵部尚书、户部尚书、太子太保、吏部尚书、谨身殿大学士，时人称“我朝贤佐，商公第一”。此亦可验证马愉选人之公正，识才之独到。
马愉为官，以民为要。如他自己所言，“守已亦廉慎，莅事以公勤，皆仕途立身之大节。”（《送井敬安之官序》《马学士文集》卷七）。马愉在内阁时，发现狱中很多嫌疑人久羁不决，甚至延误病死者无数，认为人死不能复生，这有违天人之和，便上奏朝廷。皇上采纳其言，派官员各地速审结案，挽救人命无数。
2011年在民间发现的马愉手迹
马愉为政，从大处出发，不尚琐细，对民生尤为关注。正统年间，杨士奇省墓归来，言及所历郡县，备用粮仓废驰，有的甚至垣址不存。有人认为，此情已久，比比皆是，无法治理。马愉则建言“政之兴废在人，此养民之道，岂可少缓。”杨士奇当即议决，上报朝廷，差廷臣遍访郡县，修蔽举废，百姓争相纳粮盈库，因此而获救者不可胜计。（《西园间见闻录》卷三十四）
马愉为政，以和为先。他为人谦和，但在是非面前，敢于直谏，即使面对皇上，也敢于坚持已见，决不阿意曲从。时人评论马愉：“凡言不轻发，先俟人尽所长，审其可否，惟义是从，故于事多所裨益”。（《国朝献征录》卷十三）。一次，外寇扰边，朝廷欲发兵讨伐，恰敌方别部使者四十余人来朝，朝臣们都认为应将其扣押。英宗征求内阁意见，马愉认为不妥，陈辞道：“朝廷以赏善罚恶为治，苟赏罚至公，则人心信服，若因恶执其善，岂为治之道”。朝臣辩问再三，马愉终不易辞，最后英宗从其建议，赏赐使者。结果部使感动喜悦，相继来谢，一时边境安宁。
马愉曾从驾征讨朱高煦。（朱高煦是成祖朱棣第二子，性凶悍，多有不轨之行。宣宗宣德元年八月起兵造反，宣宗亲征讨伐，高煦出降，被废为庶人，后被处死。）高煦就擒后，又有传闻说赵王（朱高燧，明成祖朱棣第三子，明成祖永乐二年封赵王）欲行不轨，宣宗便想移兵讨伐。愉劝谏说：“陛下能有几叔？不如按兵回京，俟其动静”。不久，赵王果然主动向宣宗交出其护军三千。宣宗感叹说：“微卿，几失吾叔”。（《明鼎甲征信录》卷一）。马愉死后赐号“襄敏”，盖其武功也。
马愉官居要职，但门无私谒，不媚权贵，廉洁自守，时宦官王振擅权，五将四相争相谄媚，惟马愉不登其门。
马愉在翰林院时，王振插手内阁，排挤“三杨”（杨士奇、杨溥、杨荣）。杨士奇便与杨荣议论此事。杨荣道：“他已恶我等久矣，必欲去之，若一日宫中飞出片纸，令某人入阁，岂不坏事？不如及早选一二贤人入阁，同心协力，尚有可为。”杨士奇以为说的很对，遂于次日，“三杨”上书，荐举马愉、曹鼐入阁，参与机务。
马愉为政深得皇帝赞许，因而获赐诰命，父母获封赠。《馆阁漫录》记载：“文职非九载任满，不得诰敕……甲寅，赐行在翰林侍读学士苗衷，侍讲学士马愉诰命，并封其父母。衷、愉三年考满。以例未应给诰，上章请诰，上念儒臣，特赐之。愉又言‘臣母刘，继母张先受敕封而故，继母魏以例拘不获褒典。’上命并封之”。（卷二）
正统六年（1441）六月，英宗下召，进愉阶奉直大夫，以示褒嘉。正统七年（1442）秋，马愉父士贤敕封翰林院侍讲学士。正统十年（1445）十月，马愉晋礼部右侍郎。
因马愉修备粮仓、清理滞狱、善处蕃事、和解皇室等，无不遵循了“和为贵”、“民为本”的思想，政绩卓著，遂得两朝皇帝器重而不断擢升。
著书立说 砥砺后人
忠国孝亲励后人
马愉是大孝之人。八岁生母丧，处理丧事如成人，三日勺水不入，朝夕哀慕，待继母如生母。马愉为官后欲接双亲到京城奉养，父母以年高为由坚决不去，故把俸禄或所赐佳味付于双亲。
一年，因父患病，马愉在京寝食不安，次日向朝廷请假省亲。帝下诏由驿站负责接送并赐路费。马愉到家后，父亲欣喜万分，病竟然痊愈。不到十天，父亲说：“荷圣天子宠恩，吾幸复生。汝宜速还，竭忠图报，勿以我为念也。”马愉次日便回到京城。
不仅如此，马愉还劝勉他人孝亲报国，这在他的诸多诗篇中，皆有记述。如：《送李学士省墓》中末二句：“豆笾已遂蒸尝愿，好促征帆上帝畿”。又如《送程都御士养疾》中末二句“勿药有期须赴阙，乡心莫为更迟回”。前者说省墓完了快回京，后者是说治好了病快回京。再如《送汤参将》中末二句“佐国有功同御武，芳名应不愧云台”，是鼓励他建功立业；再如《送吴编修还乡省母》末二句“黄菊经霜后，相期拜紫宸。”《送谢编修省母》末二句“衣锦称觞情末已，徵车还促觐天阍”，《送侯给事》末二句“由来臣子兼忠孝，此日应知愿不违”，均是要他们尽快回京，以国事为要。《送成御史分巡福建》末二句“愿把素心留庶务，从来公道自生明”，则是要他公道办案。另如《瞻云轩为广西欧文题》末二句“人生欲识君亲分，忠孝无忘尽此心”，则是劝人尽忠尽孝。
马愉与家人像，左三为马愉
马愉对人们的赠诗赠文，一般都贯彻启发教育，尤其对年龄较轻，资历较浅的同仁，更是如此。如《赠城阳孙明》诗，就是对年轻人的谆谆教诲。
恰是英年栋梁折
一四四七年九月三日，马愉早起准备上朝时，突发“中风”，倒地不能言语。英宗闻讯，急令医诊视，并每日赐药。然回天乏力，初六日，愉辞世，享年五十三岁。英宗嗟悼痛惜，赐赙钞万缗及棺椁，命有司归其丧。十一月初三日，营葬于临朐县朱位西南一公里处。遣礼部尚书胡濙谕祭。诏曰：“卿以先朝初科进士第一，累官翰苑，兼侍经筵，迁亚春卿，荣膺宠眷。始终莅职，二十余年，英伟之才，笃实之学，恭勤端慎，简在朕心。顾倚毗之方殷，胡疾疚之遽及，医初承命，哀讣来闻，追念相从，实深伤悼，特赠卿翰林院学士，资善大夫，礼部尚书，赠以赙仪，仍兹遣祭，用表始终之意。卿灵不昧，尚克歆承！”
旧例无赠两官者，赠两官自愉始。十月十四日，英宗下诏曰：“奉天承运，皇帝制曰：讲读之臣，所以考质疑义，非专诵习而已；馆阁之职，所以备资顾问，非专辞命而已。国家列官，以馆阁兼讲读，往往宠以重秩，固自有来；而朕有意向之，盖信任之笃，委托之重，非其他可以比也。然非文学该洽，操履谆正之士，则不轻畀。故礼部右侍郎兼翰林侍讲学士马愉早自先科，荣魁多士，首擢官于史局，再迁秩于经筵，既公纪载之精，亦勤讲读之久，比参机政，益慎弗渝。顾眷遇之方殷，胡寿龄不副？宜有显赐，以慰朕怀。兹特命卿翰林院学士，资善大夫，礼部尚书。咨尔冥灵，光我宠数，钦哉！”
十二月初三，英宗遣山东布政司左参议黎琏往祭。
明史云：“赠官兼职自愉始”。马愉原为通议大夫，侍讲学士，礼部右侍郎，死后赐资善大夫，翰林学士，礼部尚书。古时讲官、职、阶、爵等，尚书为官名，翰林学士为职名，资善大夫为阶名。一般死后仅赠官，马愉为皇帝老师，正统皇帝特旨赠官又赐职，连同赠阶，后来成为定例。由此可见皇帝对马愉的特殊感情。
马愉卒后，马愉同科榜眼杜宁为之书行状；曹鼐为之书碑。陈循为之书墓志铭。
马愉夫人与家人像，左三为马愉夫人
马愉妻陈氏，封宜人。长子马徵，荫官至河南汜水知县（正七品）；次子马徽，荫官至河南布政司检校（正九品。明代官员死后，荫一子为官，其中一品官荫五品，二品官荫六品，三品官荫七品，以此类推。马愉死时为三品官，赠二品，按实官荫一子为七品，又因是皇帝的老师，故特恩加荫一子为九品）。马徽免官后，入籍河南。
自隋设科举取仕至清，进士大多出自江南，状元亦如此。至明洪武四年（1371）开科，前十五科南北合试，南人数量居绝多，以至出现洪武三十年南北榜之争。宣宗即位，采纳杨士奇建议，实行南北分别取士。宣宗宣德二年，宣宗帝御驾奉天门，策试天下贡生，殿考一百零一人，“是科始分南、北、中卷取士，而北人愉首选亦自此始”（《明通鉴》卷十九）。《皇明通纪》赞道：“自洪武甲子一新科目，迢今凡一十五科，以廷时魁，天下者恒出东南，而北方学者鲜与焉。独以东齐之秀魁天下士，北方学者与有光”。
明朝共有状元八十九人，史有传者三十八人；由状元而入阁者十一人；状元官学士者二十三人；状元有谥号者二十人；状元有诗文别集传世至今者四十七人。马愉均在其列。在明代整个状元群中，马愉算得上其中的翘楚，在北方，更无出其右者。
马愉英年早逝，未能施展才能；而为政时，宦官专权，把持朝政，气焰熏天，馆阁之臣难有作为；又以马愉自进士及第身居翰林院，而其主职为“掌制诰、史册、文翰之事，以考议制度、详正文书、备天子顾问”，（《明史·职官二》）不同于统驭一方的大员，故马愉政治成就，在史家记载中并不多。
马愉一生著述颇丰，然自为官始，即一直在朝中，且积年为帝师，所著诗文，以优游、述怀，感遇之类为主，多为讲章、序跋、铭记等实用文体。但质量较高，因而得到当时和后世文人的高度评价，如：与他同时代的翰林院侍讲学士杜宁，在《状元澹轩公行状》中说：“……为文章敏赡，不务雕斫，而浑厚典雅，自不可及”。又如，在马愉身后，明户部尚书，太子太保，谨身殿大学士，内阁大臣刘珝，在《澹轩集序》中的评语：“公平居为诗赋，用字著语，皆有程度；典雅新邃，一归于正。”再如明代著名散曲家冯惟敏所撰的嘉靖版《临朐县志》中，也对马愉给予高度评价：“为文章敏赡，不务雕斫，而浑厚驯雅，自不可及”。
马愉的著作，因其53岁急病身亡，生前未能编辑成书。他去世后，由其同仁收集编成《马学士文集》八卷，后曾两次出版，定名《澹轩集》，后均已轶失。只在《四库全书》中有两个“存目”。上世纪八十年代，临朐马氏族人先后找到《马学士文集》手抄本二至四卷和一至六卷两种版本，并据以整理，于1987年3月刊印六卷本《马学士文集》。2011年，保存在民间的马愉手迹被发现，临朐县史志办以《马愉手札》之名，制成折装式册叶，以楠木盒涵之，成为珍贵文化遗存。
山水临朐，灵气所钟。时过近六百载，状元故里，正实施乡村文化振兴战略，大力挖掘、弘扬状元文化。相信在不远的将来，状元文化得以弘扬广大，状元文化中也会注入时代内涵。
作者：谭佃贵 马继舜 王学会 魏秀玲
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