元旦刚过，但每个中国人还是有年末的感觉。一心一意迎接新年的开始，一定要等到春节过完了，想好好玩，想休假，才能停下来。今天，依靠科技和交通的快速发展，中国人庆祝春节的方式也在迅速变化。但不变的核心是文化中的古风，是中国人在这一天的认同感和归属感。
文化的延续是一脉相承的，但每个时期都有自己的特点。以宋朝为例。大众对宋朝的印象大多离不开“贫弱”和“昏庸无能”。可实际的宋朝，却是我国开放度最高、最接近现代社会的朝代之一。的宋人非常注重生活质量，擅长演奏。
在宋朝，春节过得像“万圣节”。
傩是一种非常古老的巫俗，可以追溯到古代。祖先们认为世间的疾病和灾难都是由邪灵引起的，所以他们会在某些日子戴上面具，举行盛大的驱魔仪式来赶走邪灵。据《周礼》年的记载，周朝已将大傩仪列入国家祭祀仪式。
要了解宋代的傩俗，可以先看一幅宋画3354，北京故宫博物院藏的一幅南宋书院画《大傩图》。这幅图是十二个农民，穿着奇怪的衣服，戴着面具，拿着各种道具，表演欢快的傩舞。
有学者认为《大傩图》人与现实不符，画的其实不是驱魔仪式，因为驱魔的主题是“驱鬼灭疫”、“与想象中的疫邪殊死搏斗”。所以驱魔神的面具一般都是狰狞狰狞的，舞蹈动作也很激烈。而且《大傩图》中的人物虽然也是盛装打扮，但面目并不狰狞。相反，他们的神态、动作、气氛都表现出一种幽默的生活情趣，看不出有任何赶走被感染的幽灵的意思”。
换句话说，傩原有的宗教色彩已经淡化，但其娱乐性却越来越明显。后有清代学者提出“《东京梦华录》所作评论多为俗，盖唐时仍为国礼，至宋，视为戏，古意略而已”。我对宋代傩仪的娱乐化倾向评价不高。
除了接受民间娱乐，宋人的日常生活真是讲究出花了，宋代生活的趣雅，也不止过年的傩戏这么简单。
时至今日，日本仍保留着传统的三大“雅道”，即茶道、花道、香道。这日式三“雅道”其实都传自中国，宋朝文人间也流行四雅事 ： 挂画、点茶、插花、烧香。's点茶、插花、焚香，在日本国内演变为茶道、花道、香道，但在中国，文人四雅后来都衰落了。比如“焚香”一词，宋人一般用来指一种雅玩，即焚香；现在与“拜佛”连用，指民间的一种拜佛仪式。它的高雅趣味完全丧失了，它的庸俗也完全显露了出来。
刘松年《山馆读书图》本地
当年，一炉袅袅飘着轻烟与香气的焚香，在宋人生活中的地位，就如今日小资家中终日飘扬的轻音乐吧。的宋人读书、生活闲适，登门沏茶，聚会雅间，欣赏音乐，招待客人，都会点上一堆香，密密麻麻的房间。前人还总结了“香的十德”:“感鬼神，净化身心，除秽，能睡，无声交友，尘中休，多而不厌，少而足，久而不朽，用而不碍”。由此可见香在文人心目中的重要性。如果熏香，宋代的文人肯定会认为自己的人生会失去无数的乐趣。
中国茶文化的鼎盛期，毫无疑问出现在 11-13 世纪，即两宋时期。
从饮茶时尚所扫过的广角度来看，茶在民间的普及到宋代才完成。宋人说，“茶民用等于米盐，不可一日无”和“柴米油盐酱醋茶”。茶可以俗到成为寻常百姓家的日常必需品。
赵孟頫宋画《斗茶图》
从饮茶艺术所能达到的高度来看，宋代茶道和茶艺的精致程度也是空前的。宋人阿尔
到了宋代，插花已经成为全社会的一种生活时尚，深入寻常百姓家。如今，对生活比较感兴趣的市民、白领、小资，往往会买一束花回家，放在花瓶里装点生活。宋人也是如此。宋代恐怕再没有一个时代的居民比宋朝人更热爱鲜花了。每年春天都会举行盛大的“花会”。《梦粱录》记载：“仲春十五日为花节。这是浙江省的一种习俗，人们认为当春天序列在中间，鲜花盛开时，是欣赏它的最佳时间。”花节出去赏花的人往往冷清。宋代以后，花会逐渐沉寂。
挂画、插花、点茶、焚香，这些如今“阳春白雪”的爱好，在宋代文人之间可是寻常事。
吴钩在《风雅宋》中，独辟蹊径，通过300多幅经典宋画，带领我们穿越回到宋朝，近距离观察宋人的风雅日常，体味宋朝独特的社会风貌和时代精神。
1.12来广州扶光书店，听“宋粉”吴钩和文化学者杨河源
畅谈宋人如何过春节，聊聊风雅宋朝的起居饮食、日常百态（附送800多年前盛行的茶道表演）……
历史，从未如此“好看”。
活动嘉宾
吴钩
历史研究者，专栏作家。主张重新发现宋朝，重新阐释传统。近年来致力于宋代生活史、社会史与政法史的研究。
杨河源
读者，研究馆员，曾任职高校、媒体，现回归图书馆，中国图书馆学会阅读推广委员会经典阅读分委会委员。
活动时间
2019/1/12（六）15：00--16：30
活动地点
广州·扶光书店
广州市越秀区建设大马路18号
保利时光里南塔M层扶光书店星际天空店
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